【大纪元11月6日讯】何柞庥“反法”──“简单批评”还是“除之而后快”﹖
何柞庥在天津《青少年科技博览》杂志 (99年4月) 上发表的“我不赞成青少年练气功”一文(见1)﹐引发了数千法轮功学员前往报社﹐几天之后﹐上万名学员到北京上访﹐这就是著名的“425”中南海聚集事件﹐3个月后﹐江泽民发动了对法轮功的全面镇压。
是反应过度招来了杀身之祸吗﹖
几年过去了﹐如果我们不再孤立地看这篇文章﹐而是放到当时的一个历史区间去审视﹐何柞庥的目的就清楚了﹕他是要置法轮功于死地﹐而不是他自称的“简单批评”。
他的这种心情在江泽民镇压法轮功后﹐流露得清清楚楚﹕
“如果让(法轮功)发展下去﹐必将国无宁日﹐民无宁日﹐(取缔这一组织)﹐十分必要﹐大得人心。 ”“我们必须把这场斗争进行到底﹐取得彻底的胜利。”(《思想政治工作研究》杂志1999年第12期)
他把法轮功问题提高到国家的生死存亡的高度﹐早就偏离了一般的学术讨论﹐这是他一生政治挂帅不遗余力打击别人的当代翻版。
我们只要把何柞庥的文章放到下面的这个大背景下去看﹐就可看出法轮功当时的处境﹐必须对何柞庥之流作出回应。
网友司马泰在一篇文章中说﹕
“观察一下法轮功从92年传出的发展历程。在一个无神论主宰的地方﹐一种有神论的信仰要流传开来﹐既要面对无神论的强大压力﹐又要应付其他宗教信仰的排挤﹐法轮功发展的过程就是一个在非议的夹缝中求生存的过程。”(见5)
可以说﹐虽然由于特定的条件法轮功得到了一定的普及﹐但背后早就如履薄冰。
1996年6月17日﹐《光明日报》发表署名文章﹐说《转法轮》是伪科学﹐宣扬迷信。
1996年7月24日﹐国家新闻出版总署发出通知收缴封存“法轮功”的书籍﹐同月﹐停止发行录音带和录像带 (此后在大陆出的都是盗版了)。
1997年初﹐公安部一局曾以法轮功非法宗教活动为名﹐布置全国公安部门进行调查。
1998年7月21日公安部一局发出第555号《关于对法轮功开展调查的通知》﹐认定法轮功传播“谣言邪说”及一些骨干利用法轮功进行违法犯罪活动。这是典型的先定罪﹐后调查。
在《通知》的引导下﹐一些地方公安机关﹐宣布炼法轮功的群众是非法集会﹐强行驱散法轮功学员﹔对炼法轮功群众非法拘禁﹑关押﹑打骂﹑罚款。
媒体上的批判陆续出来﹐《齐鲁晚报》﹑《健康文摘报》﹑《中国青年报》﹑《南方周末》﹑内蒙古《家庭世界》杂志﹑《石家庄日报》﹑《燕赵晚报》﹑《河北工商报》﹑《河北政法报》﹑《河北工人报》﹑《沧州晚报》﹑《沧洲日报》和《钱塘晚报》等报刊发表批判谩骂法轮功的文章。
可以说﹐已经是“山雨欲来风满楼”了。
同时﹐各种各样鱼目混珠的假气功在社会上的流行﹐加剧了情况的复杂。
何柞庥之流把法轮功同其他气功混为一谈﹐出现的问题常把法轮功扯上。
虽然法轮功创始人李洪志一出山就明确说明把法轮功不同于一般气功﹐而且告诉学员如何对待各种假气功现象﹐但是﹐何柞庥根深蒂固的无神论思想﹐他完全不顾讲话要有出处的基本素质﹐把许多道听途说或者自己想当然地东西都怪罪到法轮功头上。
何柞庥头戴“科学家﹐中科院院士”的光环﹐在舆论界很有市场﹐特别是他与中央当时主管公安政法的罗干有亲戚关系 (“连襟”)﹐而罗干多年来也一直在公安系统要整治法轮功。
如果法轮功任由这种对民众的误导﹐不出来维护自己的权利﹐会是什么后果呢﹖
江泽民的这场镇压也许永远不会有了···
因为法轮功自己早就不复存在了﹗错误的舆论导向早就把法轮功淹没打散了。
我们不妨来看看何柞庥的文章﹐到底为什么会引发法轮功这么大的反应﹕
1。何祚庥的目标完全就是攻击法轮功。1200字的文章﹐先讲气功的荒谬和为害﹐分别都用法轮功作具体例子﹐在专门点出了法轮功后﹐再笼统地批气功的害人﹐读者想到的不就是(至少有)法轮功吗﹖说通篇文字都是在攻击法轮功并不为过。
2。从头到尾用大量的贬义词丑化法轮功。“切勿相信这些骗人的鬼话”“可谓愚昧之至”“走火入魔”“跳楼自杀”“神功误国”“义和团的刀枪不入”“神功异能的鼓吹者”“毒害青少年”“过之而无不及”“大量精神病患者”“以理杀人”“遭到可耻的失败”等等。
看过这篇文章的人﹐很难会有何祚庥到处宣扬所说的“很客气的批评了一下法轮功”(见2) 的感觉。
就连热情吹捧何柞庥的南京作家傅宁军也认为何祚庥的这篇文章﹕
“指名道姓地写‘法轮功’···单刀直入﹐观点鲜明。”“ 他用他的笔﹐写出了一篇战斗性很强的真话。”(见3)
何祚庥写的是不是真话﹐我们先不管﹐至少傅宁军读出了何祚庥字里行间的战斗性和单刀直入的腾腾杀气。
对于这篇“恶毒”的“小文章”﹐法轮功有不同意见﹐可不可以去报社反映一下他们自己的感受呢﹖
这么说吧﹐腐败集团不会去天安门为腐败的权利请愿﹐杀人放火的不会去警察局为其行为抗议﹐走私泛毒的不会上中南海为毒品呼吁。法轮功愿意﹑敢于走出来﹐去讨个说法﹐就有他们自觉不公的道理。
如果是个有基本科学素质的科学家﹐何祚庥就应该鼓励劝说报社﹐给法轮功一个说话的机会﹐应一应那句“我不同意你的观点﹐但要拼死维护你说话的权利”的西方名言。
何柞庥没有这样做。
对于给法轮功说话机会的媒体﹐何柞庥的态度也是反对的﹐“我当然很有点意见了。”(见4)
不信神的何柞庥甚至想起了耶稣的话﹕“当人们打你的左耳光时﹐你应把右脸也送给他打﹐这才是‘忍’的典范。”
所以﹐何柞庥希望法轮功保持沉默﹐甚至要鼓励他攻击法轮功才是“忍”得其所。
很显然﹐何柞庥对宗教一窍不通。让何柞庥到美国的报纸上登一篇骂基督教是害人的邪教﹐让人发精神病的文章﹐基督徒是不是会一个个都忍呢﹖
圣经或法轮功说的忍﹐是对个人利益的忍﹐对自己的钱财﹑地位﹑虚荣得失的忍。
“坚持理念原则”和“维护个人利益”是两个完全不同的概念。
维护真善忍法理﹐是对原则的坚持﹐不容假话﹐这正是对“真”的实践。
如果何祚庥愿意维护一个公平自由理性的辩论环境﹐几个来回﹐何祚庥可以更深入地了解法轮功﹔法轮功在传播中也可以更细致地避免出现问题﹔老百姓也有一个更透明的渠道来看待法轮功。
遗憾的是﹐何祚庥不是这样的人﹐他不愿意去了解他要打倒的事物﹐接下来我将列举更多他无中生有乱来的具体事例﹐让大家看清他究竟是怎么样的一个人。
(待续)
参考资料﹕
1。何祚庥﹕“我不赞成青少年炼气功”
http://xys.freedns.us/xys/ebooks/others/science/dajia/buzancheng.txt
2。何祚庥的讲话﹕
http://xys.freedns.us/xys/netters/others/talk/falun_gong157.txt
3。傅宁军﹕《科学之剑﹕何祚庥院士传奇》﹐江苏人民出版社2001年1月第1版
4。何祚庥再批伪科学﹕http://www.libnet.sh.cn/szzy/kepu/zbflg.htm
5。司马泰﹕电视插播的紧迫性和正当性﹕
http://www.dajiyuan.com/gb/3/9/26/n383252.htm
6。 澄清事实(中科院法轮功学员)﹕
http://search.minghui.org/mh/articles/1999/6/10/41196.html
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