康熙皇帝和《红楼梦》（三）
话说，曹寅履职的南京，那是十三朝古都、汇聚天下人文精华的故地金陵，更是前朝大明的留都，是前朝风流客、东林党人的云集之地。而读书人读圣贤书，所持有的固执观念，自然是汉人天下，汉家血脉主宰神州。这刚刚从长城外来打马而来，靠着武力夺得天下的满族人，在汉人眼里，自然，就不是正统的。在江南地界，温软山水里养大的南方人，对于大清统治的刚烈反抗，城破人亡，头可断、不剃发、不易服，追随大明而去，这些仁人志士，在中国历史上留下了悲壮的一页。而经历了顺治朝二十余年的统治，在江南地界，民间依然普遍存有反清复明的志气。
大明开国皇帝洪武帝朱元璋的皇陵，孝陵，就在南京。大明朝亡了之后，那些满怀亡国之痛的士子，譬如提出“天下兴旺，匹夫有责”的顾炎武这样的读书人，就矢志不渝，不仕新朝。新朝廷屡次开博学鸿儒科，招揽天下不肯出仕的宿儒英才、前朝遗民。曹寅尊为舅父的顾景星，与顾景星同宗的顾炎武，都在此列。然而，他们一律表达了布衣终老的志愿。而顾炎武，一再被康熙帝的近臣，如熊赐履等诚意邀请，去主修明史。他很不识抬举地表示：谢谢，但，不去。若是非去不可的话，就是逼老夫我提前去死了。
好吧，不去那就不去吧。可顾炎武跑明孝陵倒是跑得勤快，动不动就从客居的山西骑驴，一路到南京孝陵，去祭拜洪武皇帝，在孝陵前跪着，叩头痛哭。祭拜完孝陵，顾夫子再攒点盘缠，又骑驴去往北京昌平，去祭拜明成祖的长陵，长哭长跪。顾夫子哭什么？他哭的是汉人天下，改朝换代，剃头蓄辫子，是亡国之耻，诛心之痛。每回拜祭皇陵，顾炎武都写诗作长赋。《孝陵图》《孝陵赋》《再谒孝陵》《闰五月十日恭诣孝陵》。“旧识中官及老僧，相看多怪往来曾。问君何事三千里，春谒长陵秋孝陵。”这样的诗文，字字都痛，催人泪下。而顾炎武这般，在天下读书人心里，是广有号召力的前朝遗民，真正有胆气和脊梁骨的士子。这一祭一赋，哭乱了天下多少士子的心？
所以，曹寅在江南，以新朝显贵之身，恭谨风雅之姿，广交豪杰英士，于文墨酬答间，为朝廷安抚和平息了多少暗涌，这样的功业，唯有在当时的语境里，身临其境，我们才能体会到他之于康熙皇帝的功用。江南文人反清复明的志向，从顾炎武，到钱谦益，人人怀有一个复国梦。而这些前朝遗老们，都在康熙年间太平富足的岁月里，安然老去，带着各自的隐痛和遗憾，平安终老，归于大地，托体同山阿。唯有诗文长留人间。
康熙皇帝南巡，每次路过南京，都会拜祭明孝陵，祭拜的仪式是皇家的最高规格。陵墓前中间那条道，是已故的帝王英灵所用的专道。左右两边，则是左御道，右王道。皇位继承者来拜祭先祖，用左边的走道，随从祭拜的王公贵族们，用右边的走道。那么康熙皇帝拜祭明太祖，用的是左边的御道，表明他是和明成祖朱棣以及后来的明室历代皇帝一样，是皇位的继承者，受命于天。在陵墓前，三跪九叩，洒酒为祭，这一虔诚的举动，在当时，是震撼了江东父老的，令天下归心。康熙近臣王士祯，在他的《池北偶谈》里如是记载康熙帝祭孝陵：
康熙甲子冬，大驾幸金陵，亲谒明太祖孝陵。上由甬道旁行，谕扈从诸臣皆于门外下马。上行三跪九叩头礼，诣宝城前行三献礼；出，复由甬道旁行。赏赉守陵内监及陵户人等有差。谕禁樵采，令督抚地方官严加巡察。父老从者数万人，皆感泣。总督两江兵部侍郎王新命刻石纪事。己巳春，南巡，再谒孝陵。古今未有之盛举也。
如今的明陵，还能看到康熙皇帝为明洪武皇帝题写的碑文：“治隆唐宋”，这碑石背后，是康熙皇帝御书的文章，写了拜祭洪武皇帝的经过，题写治隆唐宋，令江宁织造曹寅，将这题字制成匾，挂在大殿正中；又将这四个字刻在石碑上，“以垂永远”，千秋万代都看得见。
而曹寅给康熙皇帝的奏折里，数次报备修缮明皇陵的经过，明孝陵年代已久，有些地方落雨坍塌，他在奏折里将修缮工程进度，详细报备。修个旧陵墓本不是小事，是康熙皇帝对前朝开国皇帝的一片真心，同时呢，也是本朝皇帝示范给天下人的风范，为大明太祖朱洪武修陵墓，那安抚的是天下汉人的心。
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责任编辑：李越◇