晋代杨泉《物理论》说：“所以立天地者，水也”。雨水、雪水、自来水、井水、河水、泉水、海水……这些都是不同来源的水，还有节气水，这是不同时日的水。读者朋友还想到哪些种的水呢？明代大医学家李时珍从医学药用的眼界看到的水与一般人不同。天地间五花八门的水各有用处和不可用处，中华医学的别具慧眼尽在其中。
中华文化说天候节气感应人事，也感应水质。灵敏的水受到节气的感应，其性质也发生了不同的变化，虽然只用眼睛是看不出来，然而水的重量会有反应，其差异是可以测量出来的。《月令通纂》说，每年正月初一到十二日黎明时，称量水的重量，可以由重量的差异预测本年中一到十二月的雨量的趋势。既然每一天的水的重量尚且不同，更何况是每月的水对节气的反应，当会有更大的差异。[1] 也就是说每个节气中的水各具有节气交感的特质，这就是“节气水”。
“节气水”的特质不仅表现在重量上，也表现在气味和寒热清浊的特性上。中华医学在制药、用药上对节气水下了深奥的研究功夫。明代大医学家、《本草纲目》作者李时珍说，一年二十四节气，一节主掌半个月，水之气味，随节气而变迁，这是因为天地的气候相感应造成的，不拘限于疆域。
依据李时珍的钻研，各节气水有不同的妙用。立春、清明二个节日的水是“神水”，储存起来备用，不容易坏；用来浸造制成主治“诸风脾胃虚损”的各种丹、丸、散及药酒，久存不坏。他说（黄历）五月五日重午日（即端午节）的水也是一种节气水，具有防疫驱毒的疗效，特别适合于“疟痢、疮疡金疮、百虫蛊毒诸丹丸”的制药用水。我们从阴阳感应的特性来看，五月五日这一天是阳气刚盛的纯阳之日，五月五日午时更达阳气的极致，所以此日午时水有“极阳水”之称。以阳刚制阴毒符合了阴阳学理。
五月五日这一天午时如果下雨 ，是来自天上的“神水”。这天上来的神水怎么取用？李时珍说古代《金门记》有记载，五月五日午时天上下雨来的神水可以从竹竿中取得，趁午时赶快把竹竿砍下来，沥取竹节中的水，可以作药。这种五月五日端午节的午时神水作成的药，主治“心腹积聚及虫病，和獭肝为丸服”，若饮这种神水，可以“清热化痰，定惊安神”。从《本草纲目》中可以看到中华汉方药学、中医大师对五月五日午时水在医疗效用上的肯定。
现代人每年一逢端午节，也喜用午时水来沐浴或泡茶，这种民俗也是内蕴这种传统中医学的道理。古人在五月五日“浴兰汤”过节，既能保健又诗情画意。《楚辞〈云忠君〉》吟“浴兰汤兮沐芳”，《大戴礼记．夏小正》载“五月五日蓄兰为沐浴”，让后人追溯到五月五日“浴兰”的久远历史。“浴兰汤”是将菖蒲根、叶切碎，飘泛热水中用来沐浴净身洗头。这种利用节气水的民俗智慧源远传久，也传到东亚文化圈。如今韩国人还有这种民俗作法。
除此之外，这种阳刚至极的午时水也是铸古镜锻刀剑的神水。打铁铺老师傅说，用端午节的午时水来打铁、磨刀才能打造出锋利耐用的刀具。古人在五月五日遇“丙午”[2] 铸造的“丙午镜”，周流无极，山海光明，能够除恶辟邪，成了“金水之精”的重宝。
从中医学来看五月五日端午节的节气水的应用，既刚健又柔软，刚柔并济既长且久，嘉惠后代。中华民族的智慧融合在生活的方方面面，每接近一步多了解一些，也就离神指的天人合一的路更近一步。
注释
[1]《月令通纂》说：“正月初一至十二日止，一日主一月。每旦以瓦瓶秤水，视其轻重，重则雨多，轻则雨少。观此，虽一日之内，尚且不同，况一月乎。”
[2] 依照干支纪的排序来看，60天一循环才有一丙午日，所以不是每个五月都能遇到丙午日。
参考著作：
《本草纲目》
《月令通纂》
《物理论》
《大戴礼记》
《楚辞》
《周礼》
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责任编辑：李梅
