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【大纪元4月6日讯】当一种关乎人类现在和未来幸福的价值观念体系已经形成、并为大多数人类所接受、也得到少数不以为然者的表面上认同时，它便成为人类最基本的价值体系，可以用来衡量人的行为，从而对人类的行为规则的建立起到重要的作用。从另一个方面看，人类社会文明进步的状态，需要进行考量、评价的参照系。国格、人格的概念，可以为这一参照，提供了一个便捷的话题。
常言说﹕“人有人格，国有国格”。一个完整的人格有比较复杂的内涵。包括伦理、心理和法律三个层面上的含义。心理上主要是人内在的差别性，是自然产生的个人气质、感悟能力等个性特征。同相貌一样，它是个体相互区别的前提条件。这方面无法强求一律。外在的同一性指道德的自觉性和法律上权利义务主体资格。以道德准则规范人的行为规则，是最具精神特质和代表性的东西。我们常说某人做了坏事，丧失了人格。人格的高低是在人际关系的评价中决定的。如果人格不同，人之间会出现一方蔑视另一方的情况，很难平等交往。现代社会做人资格的人格，是同公民身份紧密相连的。
国格则是由一个国家的内在个体特征（普遍存在的文化传统和习俗的差异）、外在行为规则的同一性构成。后者指国际社会在基本价值伦理方面和法律上（国际法的主体地位）的评价认同、一个国家遵循的基本价值准则、并受此影响建立的政治制度，常常是国格评价的重要条件。一国在国际社会中所得到的评价、认同，决定国格的高低。国格不同，国家之间会有一种无形的隔阂，影响国家或地区之间平等交往。即使双方受利益驱使往来，也难以从根本上相互信任。国格不同的国家，更容易发生战争或冲突。
人格是一个个性、法律和道德的概念。而国格主要是政治概念﹕作为公民人格的完整程度，直接构成国家外在形像。国格和人格一样在精神领域发挥作用。
冷战时期，整个世界存在两种对立的意识形态﹕一种是重视人的价值和尊严，将维护人权、自由、平等做为最高国家理念，目的是谋求全体国民的幸福；另一种则忽略这些。后者国家的目的，是维护当政者的统治权。人民不能自由表达政见，对国家事务没有干预能力，对统治者只能被动地依附和顺从。前者国家人民可以在法律规定的范围内做他们想做的任何事情，包括有选择政府的权力。一般说来，二种制度就产生二种截然不同的国格。后者国格较低。
在国际交往中存在国格问题。因社会制度差别所造成的对立，体现了两种国格差别。一国的政治制度决定统治者与国民的关系和生存状态，同时反映在对外政策中，在国际交往中有不同的利益出发点，围绕世界和平的问题，也会出现根本分歧。在解决国家统一问题上，忽略了国格差别更是于事无补。两百年前，美国发生的南北战争，在维护国土统一的后面，存在着两种相互厌恶的制度不能相容的内在原因﹕当时进步的北方各州十分厌恶南部各州的蓄奴制度。统一的美利坚一度走向分裂。
中共提出“一国两制”统一台湾，就可以看到不属于新的、却十分棘手的问题﹕即，一双对峙的政权、两种对立的制度，多年来，双方都以中国的正统自居，拥有独自的国格，甚至不承认对方的合法性。尽管我们很不情愿看到这一点，但事实毕竟是存在的，即两岸人民和政府价值观念相差悬殊，很难形成同一种国家理念。
中共提出“一国两制”，开始是针对香港和澳门的。港、澳分别作为一个地区，从来没有作为一个和中共对峙的政权存在过，且有条约限制。它无论属于英联邦、葡萄牙或回归中国，都没有使其地位发生变化。而台湾的情况如上所述，根本不同。
台湾想成为独立国家，但不能成为国际法主体（如外交关系只局限少数国家、不能加入联合国等），关系自身重大利益，在国际事务中发挥作用有限，生存空间有待扩展。
大陆在70年代加入联合国，取得国际法主体地位。但由于一党专制，人民不能按宪法规定参与国家事务，没有充分的公民权力，不具有完整的公民社会的人格，国家整体形像受到很大损害。
实现一国两制的困难，不在于经济上的差异。这不是统一与分裂的关键所在。基本价值观之不同所导致的政治制度的差异，使两岸丧失了达成共识的基础。也可以说，两岸人民缺少共识，是统一的最大障碍。这并非一朝一日所能解决。按“一国两制”中的“一国”的理解，台湾人民和政府应该可以干预大陆的事务，中国大陆人民和政府也可以干预台湾事务，双方通过和平方式演变社会，孰优孰劣立见分晓。如果做不到这一点，那么“一国”就不存在，只剩“两制”了。现实告诉我们，或者一个国家是假的，或者两种国格变为一种国格，即两种制度的互变，比如台湾实行大陆的“社会主义”制度，或者中国大陆进行政治改革，真正让人民当家作主，变成民主制度。这才能为两岸统一扫清障碍。世界各国政治制度都不尽相同，但从本质上可以分成绝然不同的两大类。这正是价值观的产物。
如果两岸中任何一方继续保持和世界潮流逆向而行的政治做法，时间长了，下一代台湾人和大陆人更加陌生，更难以认同，届时，再谈统一，恐怕就是天方夜谭了。（2002年3月）(民主论坛)
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