中国神话传说中骁勇善战的二郎神杨戬，演出力劈桃山，救出被压在山下受难的母亲、收服危害人间的七个妖怪的动人故事，杨戬的威武神勇被姜子牙赞为智勇双全。
台湾交趾陶开山匠师叶王，让泥塑的杨戬穿上古铜色战甲，手执三坚两刃枪，挺立沙场。杨戬战袍镂上花纹图腾，顶戴帽缘缀点着一圈釉彩胭脂红，下䙓朵朵的胭脂红釉彩也引人目光。经历了两百年的岁月沧桑，袍缘的浓绿釉彩虽已剥落，在台湾台南县学甲镇慈济宫依然焕发着英姿神采。慈济宫叶王交趾陶文物馆解说员杨宜蓉说：“胭脂红代表人物特殊的身份地位，杨戬盔甲上有杏黄色、碧海蓝等装饰的图案，胭脂红更衬托出陶偶的亮度，颜色鲜而不俗，釉色久看不腻，蕴涵着岁月累积的亮度。”
三英战吕布 述说英勇忠烈
嘉义市东郊的半天岩紫云寺，翘曲的正脊上陶塑龙凤正张牙舞爪，在早晨的阳光里闪烁艳丽的色彩。走进寺里，仰望钟鼓楼，水车堵上展示着叶王雕塑的《三英战吕布》交趾陶，吕布御马扬枪，色彩斑斓的领巾正逆风招展，与围战的刘、关、张三位陶塑人物向世世代代的民众展示着三国人物的英勇忠烈。
中国古典小说《三国演义》里“虎牢关三英战吕布”一回，叙述关云长斩华雄后，董卓同吕布率兵亲临虎牢关，袁绍亦分八路迎战，吕布率降军杀死诸侯大将多人，张飞为救公孙瓒飞马出战，与吕布鏖战多时仍不分胜负，云长见此情况，急忙舞动青龙偃月刀夹攻，仍打不倒吕布，刘备接着也执起双股箭驱马助阵，三人围战吕布，八路军兵一齐追赶，吕布终渐不支，只好荡开阵角，飞马逃回关上。
《合境平安》呈现庙宇间的欢欣
清道光六年（1826年）出生的叶王，自小受到从事寺庙陶塑的父亲影响，喜欢用陶土捏塑中国戏曲人物，并从广东陶匠学习了彩釉窑烧技法。叶王创作的鼎盛时期从清道光末年到咸丰、同治年间（1851～1874年），迄今交趾陶作品已闻名世界。创作内容涵盖了“竹林七贤”、“八仙过海”、“二十四孝”等中国历史故事。喜欢用对比鲜明的手法表现当时的社会，塑造的人物神态多变且兼具古意，表情或庄重或诙谐，妙趣横生，特别是人物带骑的神态，令人印象深刻。
杨宜蓉说：“像《合境平安》这两尊作品，呈现了庙宇间的欢欣。这个称为平安的人物，瘦瘦的脸形独具特色，手臂扬起的柔软水袖，飘逸而自然，有被风吹动的感觉。胖胖的那一尊叫合镜，身上的纹路画功笔触细腻，图案复杂却很美，自然地显露出这位官人福态的肚子弧度；官帽捏塑得很立体，作工仔细，都点上了一圈胭脂红釉彩。眼睛不是平面的，他的眉毛突出，眼窝凹进去，眼睛又凸出来，釉色虽然剥落褪色，没有那么亮，那是经过风吹日晒的结果，人物的神态仍然栩栩如生。”
创作来自生活体验
叶王创作交趾陶，也有从生活中随机取材，至今，民间及陶艺界流传了几个有趣的故事。
壮年叶王的雕塑已经达到炉火纯青的境界，有一次，叶王看见一匹马从庙前经过，他就以马为雕塑对象。当作品完成时，那匹马却已将奄奄一息，当地人便说是因为叶王把马塑造得太神似了，以致夺去了马的魂魄。于是叶王就将这个作品掷毁在庙埕上，之后这匹马就精神抖擞起来了，生龙活虎一般，这就是后来民间传说的“叶王摄马魂”的故事。
又有一次叶王到城隍庙建庙，遇到一位非常吝啬的庙公，叶王看在眼里气在心里，便把庙公作成劳苦的力士，立在墀头上，附近居民看见了神似庙公的陶偶，纷纷窃笑不已。还传说叶王常看到庙宇旁有两个喜欢抬杠的一胖一瘦的和尚，便以胖和尚打哈欠的模样为题材，捏塑出《肥瘦二罗汉》的作品，用陶塑创作来提醒那两个和尚。这或许是附会流传的笑谈，却也告诉世人，叶王的创作来自生活体验，以及他观察世事人情的巧思。
唐朝大诗人李白醉酒的故事，久为后人传颂。李白醉酒后步履蹒跚，倒头睡去的醉态，到了叶王手里，只是一摊李白斜卧时，身上皱褶而服贴的褂袍。从水褶的衣袖能够看出，藏在袖里的左手支撑在左腿上，而全身只露出右手掌温顺地贴着右腿，大软帽下的脸庞红透了泥土，只是衣服上的泥彩已见斑驳，耸起的左肩也掉落了一小块，可李白醉卧了几百年，仍然不改悠然姿态。
是否李白醉卧龙山后，真的看到了神仙世界，看到月宫仙女的曼妙舞姿，而写下千古绝唱。叶王创作的陶偶的酣醉神态，更让人想像李白捧着酒坛踉跄于黄花皓月下的天上人间景象。
憨番扛庙角稳固庙基
台湾早期先民从大陆渡海来台，筚路褴褛，为求生活安定，也带来了信仰，村民们在村庄里建庙，作为村民的信仰中心。
当庙宇即将建筑完成时，庙方执事总会要求装饰庙宇的师父在山墙、墀头或屋檐下，塑造一个《憨番扛庙角》的交趾陶，憨番象征力大无穷，是能负重物的使者，喻为稳固庙基。叶王塑造的两尊憨番，面目黝黑，浓眉大眼，络腮鬈胡，有一个憨厚老实的胡貌梵相，奋力地扛着庙角，一副永不歇息的样貌。
《八仙过海》的陶作主题有喜庆、祝福、祝寿的涵意，常作为庙宇建筑的装饰题材。叶王也有《八仙过海》的交趾陶留世，作品中钟离权和何仙姑各带领一名童子，腾云驾雾；而韩湘子、曹国舅站立在鲶鱼之上，一个吹笛一个唱和；张果老乘鱼；李铁拐踏龟；吕洞宾乘仙槎；神态自若；柳树精随伺掌舵；蓝采和踏龟骑金蟾。这种乘骑真实水族的八仙渡海，形象极为少见，表达了八仙过海各显神通的圆满景象。
《七贤过关》趣味横生
叶王的《七贤过关》陶作，整体看来趣味横生。作品叙述竹林七贤骑着驴马过阳明关的故事，胆小的驴子到了桥头就不走了，任凭马夫在前面使劲地拉，后面小童卖力地推，还是不动，坐在驴背上的老者也无可奈何。马夫撑着腿奋力拉着缰绳的姿态，以及驴背上老者的焦急神情，陶作刻划得入木三分，虽然七贤已散失多尊，从人物衣冠间仍然能体现出魏晋时期老庄思想的风貌。
《紫气东来》陶塑表现了道家的思想，老子归隐时，骑着青牛西游，路过函谷关，关令尹喜在前一日看见有紫气自东方而来，知道有圣人将路过此地，就整日恭候，果然看见老子骑着青牛从远方行来。尹喜殷勤招待，恳请老子讲学留书，老子便挥笔写下了五千字，就是至今流传世间的《道德经》，然后尹喜随着老子出关，一同仙去。
两百年来，自从叶王在交趾陶偶点上胭脂红釉彩，为陶偶人物增添高贵的气质后，世世代代的匠师相继开创了庙宇的交趾陶艺术。当你走进半天岩紫云寺，走过三川殿，慢步钟鼓楼下，抬头就可以在墀头、梁下或壁堵间，看见雕塑着历史故事的交趾陶，演绎着忠孝节义的道理，将蕴涵的道德文化传扬万世。@*
责任编辑：林芳宇
