古墓遇雨坍塌不是偶然 智者186400日前已预知

术数界解悬案奇人

唐贞元年间，李吉甫（公元758年—814年，字弘宪，唐朝政治家、学者，赵郡人）任尚书省屯田员外郎兼太常博士，当时他的赵郡同宗人李巽（公元747年—809年） 为户部郎中。两人在闲聊时，谈到术数界的著名人物。

李巽非常推崇已故的右补阙集贤殿直学士郑钦悦，因为他对于术数的研究非常精深，尤其对玄奥的事物能够深究而通达。不过，因他从右补阙快速升为殿中侍御史，受到当朝宰相李林甫所恶，遭到斥摈，所以不怎么出名。

李吉甫对郑钦悦的术数学问兴味深厚，想要进一步了解。李巽就说了一个郑钦悦解古墓悬案的故事。这个悬案发生在梁武帝大同四年（公元538年），在郑钦悦之前，还没有人能解开。唐天宝年间，郑钦悦精辟地把它解出来了。

悬疑

话说南朝梁大同四年，梁武帝至钟山同泰寺设盂兰盆斋。盂兰盆会前数日下大雨，雨后悬崖处有一坟墓坍塌了。一块墓志铭落到钟山下被随行的太常官发现了。这是一篇奇怪的墓志铭，铭文中既没有葬者的姓氏，也没有出殡的年月，而是用小篆刻了这样一段隐秘文字：

龟言土，蓍言水，甸服黄钟启灵趾。瘗在三上庚，堕遇七中已，六千三百浃辰交，二九重三四百圯。

这位任姓的太常抄录了文字，求教于当时有名的大儒，终不得其解，就将铭文封缄，告诉他的儿子们说：“我代代子孙，以此铭访于通人，倘有知者，吾无所恨。”

追索

到了唐代天宝年间（公元742年—756年7月），梁朝任姓太常的后人、五代孙任升之，退隐在商洛之间时，写信给当时的右补阙郑钦悦求解。

右补阙郑钦悦得了信，此时郑钦悦正奉朝命出使，刚刚从长乐驿骑马出发，在旅途中“据鞍运思，颇有所得”，骑在马上一面运思，行了三十里路，到了滋水，就悟出了其中的奥秘，揣测、解析出了此铭的深意──墓将在“186,400日之后”崩坏。

再追索

辛未年，李吉甫转任部员外郎。而郑钦悦的儿子郑克钧，也由京兆府司录调任司门员外郎。李吉甫多次询问他，虽然他所说的和李巽说的相符，但令李吉甫非常婉惜的是看不到郑钦悦的手稿原文，因为郑克钧说已经丢失了。

解惑

壬申年，李吉甫被贬为明州长史。在海岛之中，有一个隐士张玄阳能解《易经》，为州将所重用召聘。张玄阳讲解《周易》卜筮之事时，拿出了李吉甫梦寐以求的那封郑钦悦的书信。李吉甫得到这封信，如获至宝，立刻将它编成册，又写文章以明“蓍筮之神明”（贞元九年十一月二十八日记）。也就是说，蓍筮之学并不是迷信，以梁武帝之朝钟山古墓的崩落的时刻来说，智慧的哲人已经悬定于“186,400日之前”，而且在墓志铭上留下了证实。

 解五百年之疑

郑钦悦总结了历法、蓍筮之学的探索，答复了任太常的五世孙任升之。这个古墓的墓志铭所记：“甸服黄钟启灵趾。瘗在三上庚，堕遇七中巳，六千三百浃辰交，二九重三四百圯。”就是预测墓穴在多少年后塌坏，并具体指出初葬日、墓穴塌坏的日期，以及从入葬到墓塌之间经历了多少年，几个月，多少日。

要点解析：

甸服黄钟启灵趾：

古墓崩塌时在梁武帝大同四年，岁次戊午。“甸服”指五百（注：古制称离王城五百里的区域为“甸服”，这里取其五百之数）；“黄钟”是十一（注：黄钟是我国古代音乐十二律的一律，它对应冬至所在的月份子月，即黄历十一月，这里取其十一之数）。

启：打开；灵：灵柩、死者已经入殓的棺材；趾：基址。故而，“甸服黄钟启灵趾”，就是说古墓穴历经五百一十一年而崩圯。算一算时代日期，从大同四年向上追溯五百一十一年，推得是汉光武帝建武四年，岁次戊子。

瘗在三上庚：

说的是三月上旬的庚日（注：瘗，埋葬）。那年三月初一是辛巳，数至庚日，就是初十庚寅日，因此是三月初十庚寅日葬于钟山的。

堕遇七中巳：

说的是墓穴塌落在七月中旬之巳日。七月初一是戊午，数至巳日，就是七月十二日己巳，这便是坟墓坍塌的日子。（注：“堕遇七中巳”，堕：塌落；遇：逢到；中：中旬；巳：己巳日。）

六千三百浃辰交：

“浃辰”是十二（注：古代以干支纪日，称自子至亥一周十二日为“浃辰”，这里是借指十二个月。），从汉光武帝建武四年三月到大同四年七月十二日，总共为六千三百一十二个月（注：含闰月），每十二个月一交替，所以说是“六千三百浃辰交”。

二九重三四百圯：

指出墓穴颓坏日落在葬后一十八万（二九）六千（重三）四百日。

蓍筮之学是迷信？

李吉甫说：“夹一丘之土，无情也。遇雨而圯，偶然也。穷象数者，已悬定于十八万六千四百日之前。”

也就是说，对一般人来说，墓上的一丘黄土，是无情之物；古墓遇雨坍塌，是偶然现象；而对深明象数的人来说，这“偶然”发生的结果，在186,400天之前就能被测定出来了。

这种对未来的精准预测，对实证科学教育培育出来的现代人来说，简直匪夷所思，但古人确能做到。大千世界，还有多少未知的事物等待我们去发掘？

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责任编辑：古容