（续上期）人际关系的道德定位，按照仁的原则，儒家不赞成“以怨报怨”。冤家宜解不宜结，冤冤相报，暴力对峙，何日是了？对人要有宽容的态度，一个“恕” 字，表达了儒家仁爱的胸怀。“恕”是仁爱实践的起点，也是仁爱落实的终点。子贡以“温良恭俭让” 来形容老师孔子的气度，其实，“温良恭俭让”也正是儒家长期倡导的，要努力养成的中华民族的性格和气质。“以怨报怨” 为儒家所反对， “以德报怨”也不是儒家所倡导的。因为“以德报怨” 不符合道德倡导的本意。面对具体的人与事，“以德报怨”有时也能化解矛盾，甚至翩翩昭示宽容美德的风光。但是，笼统提倡“以德报怨”，将败坏伦理道德的秩序和平衡。做好事与做坏事，得到的结果竟是一样的，这将造成对好人的打击、对坏人的怂恿。孔子提出了“以直报怨”，是坚持道德原则的公正态度。面对损人利己的败德恶行，要直面相对，是非分明，善恶分明，不过分报复，也不放任纵容。不泄愤，不纵恶，罪有应得，方能防止不仁者给社会带来更大的危害，这才是仁者襟怀的本意。
仁爱心理秩序的建立，更有待于对邪恶的防范。孔子告诉颜渊，以礼为屏障，仁心方始永固不移： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”从视听言动等各种感应外部世界的行动中，处处以礼设防。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”仁由己，不由人，内心的自觉，是道德完善的关键。我想按仁的精神做人，仁就能来到我心中。礼，虽有许多典章制度，但是，究其根本，礼是自律的道德精神。对外部世界，要常怀同情恻隐之心， 《孟子》曰： “恻隐之心，仁也。”孟子还举例说，看到一个孩子落井，人人都会救援，这是人心向善的本性。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这是泛爱之心的自然流露。只有充满仁爱精神，生活方始充满情趣乐趣，世人都希望生活在一个得到敬重、备受关爱的彬彬有礼的环境中。只有仁的实现，方能带来这样美好的生活境界。
仁，更是崇高的人格理想， 《论语•卫灵公》云： “子曰： ‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’” 这是人生的最高境界。伟大的民族英雄文天祥临刑陈词：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”杀身成仁，已成志士仁人最伟大的人生目标，理应备受敬仰。
责任编辑：泽霖
