【美东南随笔】元、清是否中国的皇朝？

近数年来，元朝和清朝是否算中国的皇朝，一直是争论的题材。要说清这个问题，应该从几方面去考量：他们算不算是中华民族的其中一个民族；在中央一级，他们用什么样的体制；他们的官方语言是什么；他们的汉化程度等等。

少数民族认同是炎皇子孙

谈到中华民族，大家当然想到“炎皇子孙”这个词和它的含义。长期以来，很多人把汉族和炎皇子孙等同起来，事实并非那样简单。炎帝和皇帝是否真有其人，我们不必去探究，因为五千年前并无文字去记载这段历史。但是，公认的是：中华民族是炎皇的子孙。按司马迁的《史记》记载，黄帝之后的几位古帝王一直到夏商周的帝王，都是黄帝的直系子孙。蛮、夷为了确立统治中国的正统，个别帝王也声称他们是黄帝的后裔。几乎所有的姓氏都将自己的远祖追溯到炎帝、黄帝或他们的臣子。而接受了华夏文化的蛮夷，如匈奴、鲜卑等等，也称自己是黄帝子孙、炎黄子孙。

魏晋到隋唐，北方贵胄大量移居中原﹐厕身于朝廷与地方门阀的社会。曾在华北建立北周的鲜卑宇文氏，据史书记载：他们的祖先，是黄帝灭了炎帝后，其子孙逃到北方去，有一支发展成鲜卑宇文氏。唐朝一个代郡鲜卑贵族宇文琬，他的墓志上也称宇文家族是炎帝之裔。

后来在华北建立大辽的契丹贵族耶律氏，根据《辽史》的说法，也是炎帝之后。《辽史•太祖纪赞》和《世表序》主张契丹为炎帝之后。《辽史》中有一段话，大意是说，炎帝、黄帝的子孙很多，四方君长大多是他们的子孙，因此建立中原王朝的帝王其实都同出于这根源。《辽史》编于元代，主编是蒙古史家托克托。这可说是史家以“炎黄子孙”来将辽、元政权正统化。

近年，在云南发现的契丹遗裔，他们是当年随蒙古人征战后留在云南的，并保存有一部修于明代的《施甸长官司族谱》，卷首附一首七言诗：“辽之先祖始炎帝，审吉契丹大辽皇；白马上河乘男到，青牛潢河驾女来。一世先祖木叶山，八部后代徙潢河。南征钦授位金马，北战皇封六朝臣。姓奉堂前名作姓，耶律始祖阿保机。金齿宣抚抚政史，石甸世袭长官司。祖功宗德流芳远，子孙后代世泽长 。秋霜春露考恩德，源远流长报宗功。”

这首七言诗不仅道出其族源和家族的英雄历史，也点出了“名作姓”的姓氏变化历程。“辽之先祖始炎帝……”。这些契丹人自认为是炎帝的后裔。而契丹是蒙古的一支。

生活在清朝道光至光绪年间的清朝宗室盛昱称：“起我黄帝胄，驱彼白种贱，大破旗汉界，谋生皆自便。”

由上可以看出，不仅是汉族自称是炎皇子孙，一些少数民族亦自称是炎皇子孙，而其中的一些因素，是为了让自己夺来的政权合法化和正统化。

（待续）

(责任编辑﹕ 泽霖)