林旒生：原蜀中八月间的野猪林

上旬游历一家古肆，偶然翻到一本唐太宗皇帝《圣教序》的拓本，初以为是清拓本，加上对方开价甚高，所以没有注意，但潜意识中觉得似非凡品，遂高价购之。

回家研究，惊奇的发现是宋纸，抚之如玉，肤如虫卵之膜，心中不由狂喜，无意还能在当世以如此际遇得到在大明也属奇珍的《圣教序》的宋拓本，再针对其元拓本与最早的墨皇本、朵云轩藏本之内容一一比较，南宋、元拓本之“圣慈所被”之“慈”字已无，而此拓本仍余“慈”之下部分，加上“皇帝在春宫述三藏圣记”之部分，并没有如今世流传的所有拓本的格式将“圣记”二字与“皇帝在春宫述三藏”分开，而将“圣记”解读为太子“李治之记”解，而作“三藏”之“圣”解，推其原因，想非宋季士大夫不敢为，所以把太宗皇帝此序中的答复三藏法师其开始自道“朕”的自白作为“皇帝在春宫述三藏圣记”的开场白。

宋纸、与其拓本的内容、非世上流传的共同格式之决定，因此定此拓本为北宋后期之作品。

夜晚，我独自宝玩此拓本，心中有极大的满足，我得此拓本，不在其经济价值，而在于其文物之殊胜，观当今所流传的该序拓本，能真入北宋者极少，唯存几件，其实南宋与元拓本也极少，前几年我不能付上百万金去购一张元画，而今日因缘顺至，以其不到百分之一的市价享此宝物，实受膺于我转轮圣王神祚之福，不异五浊凡夫之能误入龙宫而得华宝也。

陪着古色的莲灯，我心礼着此真宋的古拓本，默读着当年太宗皇帝之阐立圣教神德之制文，忽然恍然间觉得自己又化身为古装童子，扮着八彩妙眉，在一清幽寂寞的月下，真心纯念，徘徊在蜀山松林密布的山涧。

但对于这个奇怪的意象——我并非没有亲身的经历过。

那是我还没有上小学的时候，我记得那真是发生过的一个美丽、美好的故事。

八月了，蜀中的众山，有的地方，松林长出野灵芝，而野桂的香气时时传遍，远的空山中总响着青鸟的呼唤，而我们要去遥远的一处地方。

我们路过一个村落，那里的人们似乎还不习惯这些外来的行人，月已上山头，竹林中还飘落着伐竹破竹清脆的声音，我看见一位中年人背着一捆竹子从山路赶下来，见了我们热情的问我们去哪儿？

因为天色已晚的关系，非要留我们在村里留宿，但因为赶路，我们笑谢之。

于是，村民们为我们准备好了松脂火把，但吩咐我们，八月间的山中松毛极易燃，切要注意祝融。

而我们自然是小心翼翼，沿着古涧前行。

左右的松林如云出岫般浩浩荡荡的弥漫着松叶之真气，正气，灵气，自然，醇和，清正，吸入五腑升起一种温暖熨贴飘飘欲仙的感觉，月色是白雪样的光明，前面与后面的人彼此开着玩笑，我听见潺潺的水流声，我们这几十人，全不顾怕影响山中的精怪，只顾我们大大咧咧的嚷着，热闹着，玩笑着，山林巨谷返着回响，奇怪的是居然没有白天的鸦类来参与此时之嬉戏。

空旷的回声与余响中，作为当时的童子之我，自然还联想不到宋人山水人物的写意的妙处，惟觉得自出生来没有过的空灵自在，也想不到或许在此月下，林前，涧里，出现莲花云的宝采，飞至诸天的幽微，我之数十众化为手提天篮、莲花、华盖之神道，这是怀着诚心去赴一次上元天宫的仙筵，我只懵懵然的，痴痴的，心中充满着纯洁与干净的快乐。

这种快乐与感觉，我感觉已陌生好久了，几乎是彻底的淡忘与淡化了，有如隔世；现在我奉此北宋之拓本，不意却又再次得来；看来，北宋的文明神秀，对于我，的确具有我生命中最宝贵珍惜，而又彼此感应的根本。@