【大纪元2011年05月10日讯】“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
北宋大儒张载的这句气吞天地的名言想不到竟成了一位十三岁少年的博客开篇语，不禁让存中剑悲喜交加。洗的是在红歌泛滥，孔子下岗的今天，居然有一位年仅十三岁的少年还记得这句让中华民族历史上多少英雄豪杰为之钦佩，为之鼓舞，为之自强不息，为之舍生取义的先哲名言。悲的是这位“五道杠”政治神童的那个“中国雄踞东方称霸世界”的理想明显与“为万世开太平”的座右铭自相矛盾，可见黄艺博总队长虽然会背诵先哲的名言，却显然并不理解自己的座右铭究竟是什么意思。
这也就是典型的中国式“填鸭”教育了，一味的让孩子记忆、背诵，却不让他们知道字面背后的真正涵义。其实这真正的涵义，又岂能是一个十三岁的孩子所能理解得了的。
黄艺博小朋友虽然把张载的这句话作为座右铭，然而他却并不知道何为天地之心，何为生民之命，以及如何为往圣继绝学，如何为万世开太平。满嘴豪言壮语，却不知所云为何物，这也就是文革那个浮躁狂热的红色年代给中国这几代人生命中打下的烙印吧。用灌输在自己头脑中的党文化那一套去看，就像戴着一副哈哈眼镜一样，向外看到的永远是一个扭曲的世界，向内永远看到的是一个扭曲的自我，这也就是当代中国人最大的悲剧了。
古人认为，宇宙是一个巨大的生命体。传说中大神盘古开天辟地，他的身体化作了天地万物、日月星辰。因此万物有灵，天地有心。天地之心，即古人所言之“道”，佛家所云之“法”，哲学家所说之真理。古人曰：“朝闻道，夕可死。”身而为人，若明天地之心，死亦无憾。不明天地之心，虽空活百岁，此生何益？为天地立心者，立道之谓也。
在古代汉语中，“心”是精神的存在，而“命”则是物质的存在。道家有性命双修之说。修性，即指修人的这心性。修命，则是指修炼人的本体，炼神通、术类、元婴等有形的东西了。生民之命在于德，而德并非如现代人认为的是意识形态中的东西，而是另外空间的物质存在。过去中国人把做好事称为积德，老人们讲谁家有好事是祖上积德了，就是指这个德。宗教中认为，有了德才有人中的衣食、富贵，这些都要用德去交换的。缺了德，这一生缺衣少食，啥都没有，只能去要饭。完全没有德，这个人就形神全灭，生命就完全解体了。因此，为生民立命，即是立德。
为往圣继绝学，即将以往的圣贤失传的学问，用今天的人能够明白的语言再讲出来，也就是立言。
为万世开太平，即建立万世不朽之功勋，立功之谓也。
张载的这段名言，源于中华传统文化中的三不朽之说。《左传》曰“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。为生民立命，即立德；为往圣继绝学，即立言；为万世开太平，即立功。张载只是换了个角度，用他自己的语言表达自己欲成不朽的远大志向。
后世的腐儒只知道死读书，读死书，不知活学活用，一味食古不化，所以中华文明也就渐渐失去了活力，成了一潭死水了。不识前人往言，不知中华文明之根底，也就成了无源之水，无本之木。空言“雄踞东方称霸世界”，又有何益？像黄总队长这般不学无术却大言不惭“乾坤如袖”的，只是贻笑天下罢了。然而可悲的是，这样不学无术却大言不惭的人在中国却大有人在，而且许多身居高位。
中国人不知何时开始喜欢说大话，什么“乾坤如袖”啊，什么“欲与天公试比高”啊，都是这一类的。好像不说大话，不摆出一副舍我其谁的POSE就不足以体现自己的伟大了。一味求大，结果失去了实在，把自己搞得很空洞，这是当今中国文化的一个很大的弊病。对此，张载老先生也是有责任的。为何《左传》中只提及立德、立功、立言这三不朽啊？不是不知“道”高于“德”，而是对于人来说，只有修道、悟道、行道的份，没有立道的份。
所谓“为天地立心”，说起来很过瘾，听起来很伟大，其实是一种盲目自大。天地之心就是“道”。除了这天地万物的创造者，谁能够立道啊？太上老君是道家始祖，五千言《道德经》通篇充满了对“道”的敬畏和谦卑，曰：“道可道，非常道”，他都不敢说一句“立道”的话。后世宋明儒者讲道学，把“道”作为学问去研究了。当人们失去了对“道”应有的尊崇，也就与“道”渐行渐远了。
天下有道则治，无道则乱。当今中国社会的种种乱象，皆是无道所致。当此末法乱世，明道者当出，以道拯天下之溺。这就是立德、立功、立言，也就是不朽了。
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