【京剧欣赏】 行路哭灵
《行路哭灵》是《钓金龟》的续篇，然而两者情境迥异，传统上经常是分开演出的。如果要连在一起演，这位老旦演员非得要是铁嗓钢喉不可，因为《钓金龟》、《行路哭灵》两出戏都有大段的唱，唱个不停，挺累人的。另外，老旦演员在这两出不同情境的戏中，分别要演出不同的“意”（感情及意志状态），合演实在是吃力不讨好，事倍功半，效果并不好。所以以前的戏提调（排戏人）甚少把这两戏排在一起演，这可免去情境混淆、演员又太费力的坏处。可现在不讲究这些，老旦演员为显示己能，硬要一口气演完，无非把戏演成了“一道汤”（演员没有独特、应工的表演）。
《钓金龟》是喜中带悲的一出戏，小儿子张义嚷嚷母亲偏心，母亲康氏以道理相劝，小儿子张义终于回心转意孝养母亲。母子斗嘴，有惊无险，欢喜结束。大概与妈妈吵架获得某种沟通，张义异想天开也要去找远在祥符县的哥哥评理，埋伏下他从此失踪的伏笔。
《行路哭灵》主要是母亲康氏与大儿子张宣的冲突，这个冲突让人十分震惊，已经达到古今中外都难以企及的“悲剧”顶峰。西洋的悲剧理论有其挖掘很深的哲理，认为是人物性格缺陷造成不可挽回的命运悲剧。足见西洋文化勇于表现对自我个人的剖析，深具反省精神，找到命运的肇因源于人类性格缺陷。
西方文化挑明的表达个人要为个人自己负责。比较之下，中国文化不但要自我负责，更要为团体负责。所谓先“诚意、正心、修身”，然后做到“齐家、治国、平天下”。个人性格的陶冶从诚正修，达到贡献团体的齐治平才算完整与成熟。即使一个普普通通的妇女像康氏，也能做到儒家这样的理想，她的性格没有缺陷的。
1.《行路哭灵》康氏（马丽婵饰演）不辞辛劳，夤夜赶往祥符县，寻找儿子张义的下落。
当个人不能做到与团体合谐，那是严重缺陷，不是君子而是小人，以前中国出现很多慷慨的君子，因为谁都不愿被归类为自私自利的小人。康氏以一己之力抚养两个小孩，为家庭无私奉献，有功于社会。儒家思想强调人能促使团体合谐，就是一个性格没有缺陷的人，一个顾大局、识大体的人。
可是在《行路哭灵》这出戏里，为什么一个没有性格缺陷的母亲，却完全无法摆脱命运的悲剧。
性格缺陷出现在剧中人的身上，情节会突出某个关键点，让剧中人去做选择，从而暴露其私心，这是西方悲剧表现主角傲慢、无知、情绪化、……，导致命运的惩罚随之而至。可是康氏吃苦带小孩，遵丈夫之遗言：大儿子聪明尽力供其读书，小儿鲁钝让其捕鱼维生，她不时的谆谆教导小孩，从未疏忽做母亲的责任，给社会制造出什么“问题儿童”来。她的所作所为、她的选择，完全符合儒家的理想。可是到头来她小儿子被人害死，剩下“冷面”的大儿子陪她度晚年。为什么会这样？她无私的尽其责任义务，却得不到任何盼望，像戏词所说“竹篮打水一场空”。
2. 康氏（马丽婵饰演）快步跑圆场表现人在急速行路，走的气喘嘘唏，勉强用伞做拐杖强撑。
4. 康氏（马丽婵饰演）着急询问小儿子张义的下落，张宣（邹慈爱饰演）面露难色。
《行路哭灵》康氏一出场就叫人吃惊，她摸黑赶路，从河南的孟津县到祥符县（开封），一共要走两百公里的路。
因为康氏自张义走后一个多月都没有收到任何音讯，心里有很不好的预感。既然张义去了祥符县县长的哥哥处所，找到祥符县衙门就能探知实情。她日夜赶路，又是一个黎明了，心里焦急，恍惚中似乎见到张义鬼魂现身：
（康氏内唱二黄倒板）夜黄昏直走到金鸡叫，
（康氏上，张义上，向康氏一扑、两扑，跑下。）
（康氏白）啊？适才看见我那张义孩儿，披头散发，血流满面，怎么一时之间，看他不见？哎呀，儿呀！你无有差错，还则罢了，倘有差错，叫我六十三岁的老婆子，依靠着哪个？
哦，是了，想是我年纪老迈，运败时衰，在这中途路上，莫非我遇见了鬼了！呃，我是不怕鬼，我是不怕鬼！
哦，是了！（二黄碰板）却原来那乌鸦叫，我大吃一惊。
（二黄原板）适才间见张义満面血淋，
不由得年迈人我胆战心惊。
莫不是年衰迈将儿错认，
莫不是眼昏花我看儿他不清
走了些乡村舍向人来盘问，
又走些那庵观寺院古庙无僧，
许多的山林。
一路上我就盼娇儿泪难忍，
为娇儿哪顾得含愁茹辛。
（二黄垛板）到如今，我也顾不得，年纪迈老，一步一步往前迈奔，
（二黄原板）走得我两足痛寸步也难行。
这段“行路”，演出康氏“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”所谓七情的瞬间递变，同时她脚下跑“圆场”，行走不停如跑马镫一般“走了些乡村、庵观寺院、山林”，身段、表情、歌唱，一气呵成，演的好是多么的难能可贵、又是多么的好看！先前康氏见鬼，后来又自我宽慰那是乌鸦乱飞乱叫，观众如临其境，心也随之起伏不定，这是传统戏“一个人闹满台”的典型风貌。
5. 哭灵一段，康氏（马丽婵饰演）见到张义的灵堂不由悲从中来。
6. 康氏（马丽婵饰演）一人独守灵堂，止不住的哀戚，用大段的唱来宣泄。
从前老旦名角龚云甫能以《行路哭灵》在满清宫廷演出，而且是压轴（当日演出最受瞩目、关注焦点的一出）。一位谨守儒家教诲修身处世的妇人，为何遭此不堪的变故，这刺激施政者认真思考：人民一旦怀疑安身立命的中心思想，这个社会就不再合谐，戏曲深处蕴藏着叫人深思的信息。
7.在康氏梦中，张义的鬼魂（陈元鸿饰演）前来诉冤。
《行路哭灵》其实是行路、训子、哭灵的合称，行路后接演的是训子。好不容易到了县衙，康氏以乡邻人的名称求见，没想到县长儿子不见乡邻人。等到以母亲身份见到面，康氏忍不住要教训大儿子张宣懂得做人的道理。在《钓金龟》中，教训小儿子张义，张义纯真调皮；到《行路哭灵》的训子，张宣表面很礼貌的接受着，内心想什么就不得而知。张宣隐瞒张义死讯，最后母亲再三逼问他才肯说出来。
心肠痛断的康氏，赶往灵堂，单独一个人守灵；半夜张义鬼魂前来说明自己真正的死因，并请母亲到城隍庙包公正在驻守的地方，为他申冤。康氏为小儿子申了冤，但是到底为什么康氏与小儿子遭此不幸待遇？儒家无言以对。@*
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