【大纪元4月2日讯】（大纪元记者孙简妮威斯顿镇报导）在凡事讲求迅捷便利的现代社会，在工商社会的繁忙与竞争压力中，有许多人迷失了自我，被繁忙和压力紧紧束缚。而有这样一些人，他们选择了放慢脚步，选择了温习中华传承文化，在琴声和古代哲学中，寻求身心各方面的调和─怡情养性、休养生息。杨信宜师生古琴演奏会─“坐忘雅聚”于3月27日下午假威斯顿(Weston)公共图书馆举办了一场古琴雅集，并以“琴乐‧哲学”为主题，特邀凌琪翔老师介绍老庄哲学，和数十位听众探讨生命的智慧 。
当天下午，杨老师的学生张德彬、施幼菱、Jeremy Starpoli、Adam Kale和杨信宜五人与听众分享了他们的古琴技艺，分别演奏了《普庵咒》、《沧海龙吟》、《玉楼春晓》、《梅花三弄》和《鸥鹭忘机》。杨老师则演奏了《渔舟唱晚》。
杨老师介绍说:“古琴的曲目一般较长，且节奏缓慢。必须要有耐心，静下心来的人才能学。”
目前任教于贝尔蒙高中的凌琪翔老师表示，一直在追寻生命的奥秘。和古代的许多圣贤一样，他希望得到生命为什么存在的答案。他本科主修哲学和心理学，后赴杜克大学主修宗教理论和西方哲学。然而，多年对西方哲学的研究，让他发现了西方哲学的局限性。西方哲学的研究没有揭开他心中的未解之谜：生命为什么而存在。 当天下午，他和大家分享了中国古代圣人老子和庄子的哲学理念，分享了他对老庄哲学中的“大道无形”“反璞归真”理念的理解。
在中国传统文化中，蕴藏着许多不为人知的瑰宝，并赋予人们许多处世的哲学与智慧。逐渐被人遗忘的“古琴”就具有这样的功用。它被列为“琴、棋、书、画”四艺之首。是古代每个文人修身养性必修之乐器。嵇康在《琴赋》中说:“众器之中，琴德最优”；所谓“士无故不撤琴瑟”《礼记‧曲礼下》；“君子之近琴瑟以仪节也，非以□心也”《左传‧昭公元年》 ，可见“琴”在文人心目中的崇高地位。同时，欣赏琴乐艺术讲究“净”与“静”，所以演奏者要摒弃杂念，净心演奏；聆听者要静心欣赏，方可与音乐共鸣。
至于古琴的历史可以追溯到三千年前，古代的文人贤士们，常以擅弹古琴而闻名于世。我们所景仰的至圣先师─孔子，就是一位著名的古琴作曲家和演奏家。春秋时期著名的民间音乐家伯牙在蓬莱岛上的学琴经验，让我们体会了“静观天地，师法自然”的智慧；三国时代著名的“空城计”，诸葛亮以悠然弹奏古琴时所营造出来的氛围，智退了司马懿的十万大军；魏晋时期，竹林七贤的嵇康精于琴艺，虽然遭到司马昭的诬陷，但在临刑前他泰然自若演奏了广陵绝响，感天动地，惊鬼泣神。这些都是历代著名的琴家轶事，从这些故事中我们领略了中国士大夫以及文人雅士，对于古琴艺术的精神境域。
明代《神奇秘谱》在序中，即开宗明义指出:“然琴之为物，圣人制之以正心术，导政事，和六气，调玉烛，实天地之灵气、太古之神物，乃中国圣人治世之音，君子养修之物。”“琴”被视为圣人治理国事的圭臬，君子修身养性的凭借，所以只要是违反了圣人与君子的风范，一律不准弹琴。班固在《白虎通》中所记载的这段话，替“琴”的内涵做了最佳的注解:“琴者，禁也。所以禁止于邪，以正人心也。”可见“琴”有禁止淫邪以匡正人心的蕴含。
古人藉由古琴艺术体现出人世间的优美、崇高与睿智，讲究的是“天人合一”与“天地相通”的境界；因此，古琴音乐比起其它中国乐器，更深入地体现了中国传统文化的深厚底蕴，展现出一种修道人特有的神人传递的精神境界。◇
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