【大纪元2010年12月02日讯】
春秋战国时代，是一个大动荡、大变革、风云变幻的时期。尽管战事频繁，可文化、科技依旧繁荣，这个时期的思想、文化为后世的历史文化奠定了基础。
殷墟卜辞可以说是先秦散文的萌芽。它在兽骨龟甲上简略地记录了殷商王朝的占卜言辞。《尚书》（又称“书经”）是古代最早的一部历史文献汇编。记载上自尧舜， 下至秦穆，大多都是史官所记的帝王的誓、命、训诰gao4，具有重要的古代史料价值。《尚书》也可以说是中国第一部散文集。其文章结构复杂，文辞简练。
春秋时孔子编撰的《春秋》，是流传至今的中国最早的一部编年史。它通过极为简练的文字，概括出一些重大历史事件，并表示出作者对这些事件的褒贬。《春秋》对于后世历史编写起到示范的作用。
《论语》成书于春秋战国之际，由孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言质朴、精炼而形象生动，“诗味”浓郁，是语录体散文的典范。
《左传》一书是战国初期的著作，它不同于专门解释《春秋》的《公羊传》和《谷梁传》，是中国一部叙事生动而具有真实性的编年史。这本书不但有丰富的语言， 记述春秋时人的对话，曲折生动，极为活泼，而且叙述历史事件，特别是描写战争，都能绘声绘色，令人读了如同亲历其境。唐代著名的史学评论家刘知几曾竭力称 赞《左传》的叙事文，认为它“古今卓绝”（《史通．杂说上》）。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成 经典。
民间歌谣在春秋、战国间是非常流行的。《左传》、《国语》和诸子书，就时常称引民间的歌谣。
《老子》五千言，大部分是用韵文写成的，语言精炼而生动，含义深刻。
由于歌谣的流行和发展，战国时代的诗歌在文体上已有不同。在春秋以前的诗歌总集《诗经》中，“雅”为西周王畿ji1的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞，《国风》是土风歌谣。“兮”字的有无是区别当时宫廷和民间歌辞的标准之一。在《国风》里常见用“兮”作语助词，《大雅》、《小雅》、《周颂》、《鲁颂》、《商颂》中就很少见。原来“兮”字古音读为“啊”，是古时民间歌谣中常用的语助词。
到春秋、战国间，民间歌谣中出现了句法长短参差而生动活泼的歌辞，已不像《国风》那样多用整齐的四字句。这时民间的歌咏往往是用音乐来伴奏的，在音乐伴奏中，唱着长短参差而生动活泼的歌辞，很能感动人。荆轲从 燕国出发入秦谋刺秦王时，路过易水，高渐离弹着一种叫做筑的竹制弦乐器，荆轲唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。荆轲的歌和高渐离所弹的筑的音调是相和的，据说先为“变征zhi3之声”（“变征”是一种悲哀的音调），大家听了都流泪涕泣；后又“为伉kang4慨羽声”（“羽声”是一种慷慨激昂的音调），大家听了，都睁大眼睛，头发也好像竖立起来了（《战国策．燕策三》）。 这时南方民间的歌曲，更是曲折变化，悦耳动听。
据说楚顷襄王时，鄂君子晰泛舟于新波之中。钟鼓的声音刚停止，打桨的越人就一面打桨，一面歌唱，用越语唱出了三十二个字音的一首歌，因为鄂君听不懂，请人用楚语译出，成为这样一首楚辞：“今夕何夕兮，搴qian1洲中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾zi1诟耻。心几顽而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”（《说苑．善说篇》）
“楚辞”之名，最早见于《史记．张汤传》, 可见在汉代前期已有这一名称。其本义，当时泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及 汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。这是《诗经》以后，中国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。
由于屈原的《离骚》是楚辞的代 表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。在《楚辞》中除了《离骚》以外，主要的作品有《九歌》、《远游》等。
中国的古文字在殷周时代就具有艺术风味。殷代的甲骨文除了刀刻的“刻辞”以外，还有用笔写的“书辞”。西周的金文（铜器铭文）在铸造之前，先要写好字迹。其中有好些作品字体美观，可以说出于当时无名的书 法家之手。但是，有意识的把文字作为艺术品，使文字艺术化，是从春秋末期开始的。春秋末年吴、越、蔡、楚等国往往在作为仪仗用的兵器上，镌刻美术字体。它和当时的草率字体正好相反，力求工整美观，或者在笔画上加些圆点，或者故作波折，或者在应有的笔画之外附加鸟形的装饰。这就是“鸟篆”、“虫篆”或“缪 mou2篆”的起源。一九六五年湖北江陵楚墓发现的越王勾践剑，整个剑身满饰菱形暗纹，有铭文作“越王鸠jiu1浅自作用剑”八个字；一九七七年湖南益阳县赫石庙战国墓中发现的一把铜剑，上下两面都铸有“越王州句（即朱句）自作用剑”的铭文，都是这种鸟篆字体。
到了战国时代，文字在民间频繁而广泛的应用中，简化的、草率的字体大量流行。不但字形的变化十分显着，不同地区之间文字异形的现象也很突出。当时印玺、货币、陶器上的文字，铜兵器上的刻款，铜器上所刻工 名，以及近年出土的竹简、帛书，都是草率的字体，它和青铜礼器上工整的铭文显然不同。大体上当时重要的青铜器上工整字体，还是沿用着西周以来传统的写法， 而在一般日用器物上的草率字体，是出于当时各地民间的自由创造。正因为出于各地民间的自由创造，字的写法很不一致，连偏旁也有不同，出现了汉代许慎所说七 国“文字异形”的现象（《说文解字叙》）。
战国时代还没有字体的专名，但是在实际使用中已形成工整和草率两种字体。工整的一种就是篆书的起源；草率的一种可以称为“草篆”，也可称为“古隶”，它正是从篆书到隶书的过渡。以秦国为例，当商鞅变法时，所制造的“商鞅方升”上的铭文写得工整，是西周以来传统的篆书；但是“大良造镦”上的刻款就很草率，是属于草篆的字体。在秦始皇没有完成统一以前，实际上小篆和隶书两种字体都早已存在。隶书和小篆最大的区别，就是变圆笔为方笔，变弧线为直线，这样写的速度就可以加快。
战国时代许多重要铜器铭文都用工整的篆书，讲究美观。例如战国初期韩国制作的编钟，所有铭文都先划好方格，在方格内写着工整的篆书，很是精美。河北平山中山王墓出土的铜器铭文也都是工整的篆书。 这就是书法的起源。后来秦始皇统一全国文字也还沿用这个办法，除了广泛应用隶书以外，许多刻石和重要铜器上的文字都用小篆，也都写得工整美观。相传李斯就是个书法家，“号为工篆”，许多刻石的铭文都出于他的手笔。从这时起，作为书法艺术的文字和作为应用工具的文字，分别遵循着各自的道路向前发展。
转自《希望之声国际广播电台》
