郑岩: 今昔过年忧喜录

【大纪元2010年12月17日讯】年，曾经是远古时代东方丛林中的凶兽之名。先人制服了它，吹角、击缶、呼喊、跳跃、欢庆的盛典是空前的。

三皇五帝之后到了夏朝，以狩猎为主的远古过渡到了以农耕为主的民族社会。先人受到天、地、人一体的启示，认识到天象的寒暑冷热，周而复始的轮回，对农业生产和人的生态至关重要，逐渐创造和完善了被后人认定的历法，称农历和夏历。确定一个周期为一年，一年分春、夏、秋、冬四季，一季三月，计12个月，每月基数30天，共365天；为适应春种、夏管、秋收、冬藏的规律，又创制提醒人们不失农时的24节气，如立春、清明、谷雨、小寒、大寒、小雪、大雪等，如谷雨种谷，芒种收麦，前后不过三天为宜，黄河流域普遍适用。为纪年计时的结实，又创造出天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）对应地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）纪年方法，即天干的甲对地支的子，曰甲子年，甲子年之后为乙丑年。60年为一甲子，一个轮回。以地支计时，一个字代表两小时，如我们惯称的午时，就是白天的11时——1时，子时，就是夜间的11时——1时，如此顺序类推，再加滴漏，焚香的辅助，在没有钟表的年代，它的作用很重要。12地支分别以禽兽的符号代替，如子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，中国人只要知道哪年出生就知属什么。

先有历法后有“年”。年与历法相伴密不可分。它是人类文明为期最早范围最广所绽放的灿烂花朵，是华夏民族先祖的智慧结晶，创造并合成了神传文化的整体辉煌。

年节的盛大在于过程和所涵盖的内容。

年节的内容

农历腊月（12月）初八，简称“腊八”，是全民性高扬善念的日子，大、中户人家这天都要舍粥，人人都能吃饱饭，如在荒年，可避免路有饿殍的惨象出现。

腊月十一，为“阴亲节”，亦称鬼节。请过世的老人回家过年，给过世的人在坟上烧金、银箔纸钱，即阴间的通用货币。

腊月二十三，为“辞灶”，送灶王爷上西天玉皇大帝那里回报民情，平民祈望这“一家之主”上天言好事，下界保平安。送西天的方法扎个纸马，把贴在灶旁的灶王像裁下放马上火焚。辞灶天要熬糖制糖果，意为糊灶王的嘴，到天上只说甜话不说胡话，也免得孩子大年下说不吉利的话。辞灶之后，就是全民性的大扫除讲卫生，要干干净净。接着进城、赶集、上店采办年货，自家蒸煮煎炸料理年货，殷实人家要料理半月以上的主食。

年卅（三十）除夕，进入年节最高潮，家家户户张灯结彩，离家的亲人返里团聚，把酒围炉聚餐熬夜，亦称熬岁（比谁的生命力旺盛）往往达旦，除夕之夜鞭炮齐鸣，焰火烘天，发明火药的国度，响亮了神州大地，辞旧迎新的盛典进入高潮。

初一新年第一天，是敬神、拜祖、尊长的大礼之日。顺序是先敬天地君亲师，再拜本家族祖宗，往往行三拜九叩大礼，再向健在的祖父母叩头，然后向父母拜年，向兄嫂姐姐恭手贺岁庆年。在家拜过之后，还要在村内本族人中向长辈拜年，晚辈拜年者往往可得不等的压岁钱或糖果干果。这天在餐饮上，有的地方大鱼大肉，有的地方吃素，图的在新的年里素素净净，平平安安。

初二，出嫁的女儿回娘家省亲拜年。

正月十五，元宵节，吃汤圆、耍龙灯、挂灯、提灯穿街走巷，往往通宵达旦。大的村镇有“办玩”基本队伍，他们的锣鼓唢呐耍龙队伍名扬十里八乡。

随着稀疏远去了爆竹声，农民们迎来了又一个春耕大忙的日子。

门神、年画、春联

中国人过年，是华夏民族弘扬神传文化、诗礼教化、孔孟之道最为集中的日子，也是民众敬天畏地、祈福免灾、五谷丰登，人财两旺的日子，只有积善人家方有。

春联：不论贫富，家家门上要贴春联。诸如“忠厚传家远，诗书继世长”、“向阳门第春长在，积善人家庆有余”等等；今天有人写这样一副调侃春联：“年好过月好过日子难过，出有门入有门借贷无门”。春联，是乡村才子一展才华的场地。

门神、年画：门神、财神、灶王、寿星，“文革”前都是木板套色彩印。门神由神话传说中的好鬼头子钟馗和盛唐开国武将尉迟敬德共同担任，他们受到一个多民族国家的信任，请他俩看门守户；财神由关公关二爷担任，他义贯长虹，不见利忘义；灶王由张公担任，他是传说中的一位体恤百姓疾苦，说实话的地方小吏，人民把他尊为神，是对人间社会向权势告密的小人的鄙夷；寿星，白眉、飘逸，拄杖，童子献桃，是“仁者寿”的生动解说。

中国出版以上木板套色水印年画的基地有两处，一是天津的杨柳青，一是山东潍坊的杨家埠，这两处大村镇，从唐宋，特别是明清，乃至民国，家家户户从事这一神圣事业，他们精湛的木雕艺技和套色水印工艺，在世界印刷史上开放着一枝独特的奇葩。但是在大革文化命的疯狂岁月，这两处年画基地，燃起了连天大火，狼烟窜入云端，民族瑰宝化为灰烬，这是恶共邪灵给我们民族制造的灭绝民族魂的巨难。又为所谓保卫社会治安，当局害怕趁燃放爆竹的当口发生民变，禁止燃放爆竹，一禁就是几十年，把普天同庆的年节变得一派寂然。◇