亡国之主一贯，天时虽异，其事虽殊，所以亡同者，乐不适也。乐不适则不可以存。糟丘酒池，肉圃为格，雕柱而桔诸侯，不适也。刑鬼侯之女而取其环，截涉者胫而视其髓，杀梅伯而遗文王其醢，不适也。文王貌受，以告诸侯。作为琁室，筑为顷宫，剖孕妇而观其化，杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：“其窍通，则比干不死矣。”夏、商之所以亡也。（《吕氏春秋．贵直论．过理》）
亡国之主都是同一道理，虽然时间不同，行事也不同，但亡国的原因是相同的，都是拿不适合义理的事来当作娱乐。而把不适合义理的事当作娱乐，就不能获得生存。
广设酒池肉林，对人民施以炮烙之刑，雕柱悬桔槔用以上下诸侯，是不适合义理的。杀鬼侯的女儿取她身上的佩玉，切断在水中行走之人的小腿而察看骨髓，杀大臣梅伯剁成肉酱后送给文王，是不适合义理的。
文王表面上虽然接受了，但却把这些事告诉诸侯们。建造璇宫、倾宫，剖开孕妇的肚子来观察胎儿变化，对比干挖心而察看他的心窍，是不适合义理的。
对于这段历史，孔子说：“商纣的心智如果有一窍可通，那么比干就不会死了。”由这些事情可以知道，夏、商朝之所以灭亡的原因。
后来，《吕氏春秋．贵直论．过理》中孔子所说的这段话，就演变成“一窍不通”这句成语，用来比喻愚昧不明事理的人，或对某事一点也不懂的人。
－－摘编自正见网
