【“不合理”的另类解读】
不合理的简化，还包括了偏旁。譬如“言”字旁儿，被印刷成“点横竖钩”，共计两笔。这虽在古人行草手书中屡见不鲜，但是没有用到刊印上的。现在简化后刊印在书上，常常扰乱我们的视觉，而手书简笔是不易混淆视觉的。譬如简体的“设、没”两字，老在我们眼前打架，极易被认错。而繁体的“设、没”两字，就泾渭分明，很养眼。简体字“话、活”，“运、远”也有同样的困扰，不一而足。
“爱”字简化成无“心”的“爱”（参拙文《成年维特之烦恼》）。“义薄云天”的“义”字，简化成了一个表示反面意见的叉（×），还批上一个朱红点（、）。这类“简化”有碍礼仪。
“办”字简化成“办”，分明是“力＋左一点右一点”。那为什么不把“辩”字简化成“言＋左一点右一点”，或者“文＋左一点右一点”？为什么不把“辫”字简化成“半丝＋左一点右一点”？为什么不把“辨”字简化成“卜＋左一点右一点”？汉字不是很好玩儿吗？“鱼”字不繁，也须简化，下方四点变一横，写成“鱼”。笔划更多的“燕”字，却不能作如此简化。唯一的理由是，“鱼”字还可用作偏旁。但是这条理由，苍白无力，不过自圆其说。再者，手写“燕”字，除了用毛笔，很少有分开写四点的。高考卷子上，以一横代四点的“燕”字，又不算错。嗯？
不合理的简化，还出错。苏轼有名句：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”其中的“归去”两字，我在不少大陆出版物上读到，变成了“好去”。错误是低级的，可令人百思不解的是，错误是如何造成的？这个问题，竟困扰我多时，不得解脱。某日早晨从假眠中惊醒，突然开了窍：原来，“归”字已被简化为“归”，撰稿人如果把“归”字写得潦草一点，就像个“好”字，很容易被排版工人误植成“好”字。百犬吠声，于是“我欲乘风好去”的谬种流传矣。无怪乎，从繁体字版本通过电脑转换出来的简体本，不出这个低级错误。
这不能怪排版工人，也别太责备撰稿人，全是简化“归”字出的丑。顺便插一句题外话：过去印书靠人工排版。排版工人密切接触铅字，有碍健康，故每月领取“营养补贴费”。数目虽然少得可怜，但在那个时代，被认为是一笔令人眼红的固定收入。
【阅读“二简”可以明了“合理不合理”】
如果说汉字“一简”是“烂尾楼”的第一层，那么“二简”便是“烂尾楼”的第二层，飘在云雾中。我们应该从已被废弃了的“二简”中挑刺儿，因为人们不认识它们，就能站在比较客观的立场上来作评估，并由此再推演到已经用熟了的“一简”上去分析观察（另参拙文《不想说汉字简化》）。
你知道“宝盖头”下面加“一”字，在“二简”中是个什么字吗？——宣传的“宣”字。实际上这已经不是字了，而祇是一个符号而已。类似的情况，“羽”字下面加一横，竟然说它是个“翼”字。奇怪的是，可以依此类推的“冀”字，却不作“上北下一”或者“上北下几”的简化。简化“尸体”的“尸”字，下面加一横，什么字？你能想得到这是展览的“展”字吗？真的就像一具尸体，躺在手术台上搞展览会呢。
这些“简化”字太搞笑了，代表了汉文字发展的方向吗？显然就像小孩子过家家一样嘛。现在请你回过头去看“一简”吧。譬如“后”和“后”（已有上述），“还”和“还”（“不”就是“没”，已经没有了怎么能“回还”），“关”和“关”（没有门怎么关）等等，何其相似乃尔。“二简”中有个“病去丙”字，立刻使人联想到“一简”中的“厂、广、尸、气、飞”等歪字。
如此“简化”，充满了随意性、偶然性、恶意性。据说繁体“叶”字简化成“叶”字，是基于中共元老叶剑英的一句玩笑话。叶剑英出卖了他自己的老祖宗不打紧，愣是让全国人民都陪了绑。汉字真的很好玩呢！
汉字“一简”，本来就是一个不合时宜的想当然，现再加上如此的恶搞，那末，这个怪胎又岂止是广州城里的“烂尾楼”、曹操营盘中的“鸡肋”？“烂尾楼”可以爆破拆除，“鸡肋”也可以忍痛割爱，然而“一简”在大陆横行半个世纪，尾大不掉，成为中国人民头上的第四座大山、精神文化上的大包袱。现在让我们换个视角，从“谚文”看“一简”。
【从韩国“谚文”看中国“一简”】
所谓“谚文”者，韩文之自谓也。我们知道，历史上的韩国，乃中国的“外蕃”。袁世凯便是在使韩任上发的迹，做了高丽国的“监国祭酒”，并助彼国度过难关。韩王感其功德，赐以高丽美姬四女，令其锦上添花、传宗接代。著名物理学家袁家骝即是袁世凯与韩女之后裔。现在要说的是，韩语中百分之七十以上使用的是“汉字词”（繁体），且取之有道，读音也依中国古语，一以律之，毫不含糊。
五百年前，韩国的世宗大王不甘寂寞，首颁《训民正音》法令，创制“谚文”，以训韩民妇孺。所创制的“谚文”，其实很简单，就是将汉字肢解，取出几件特别的“齿轮”和“螺丝钉”，给每个零件赋予一个特定的声韵，然后进行重新搭配，组装成为特殊的“方块字”。如此变幻出来的一套拼读式的符号，就像是把中文字的注音符号，写在一个方格子中，算作一个字。这许是参酌了中国的古琴谱，也即所谓“减字谱”而创制的吧？
谚文大受妇孺欢迎，唯一的原因是“简单易学”。你能说韩国话，就能拼写出谚文来，下一个人就能“照文宣科”。其书面形式，犹存汉字遗风，却能供拼读，以音荐义。这种情况很像中文的“一简”——也是简单易学，以音荐义，妇孺咸宜。我的妈呀，它们就连缺点都“如出一辙”：如果没有上下文，谚文分不出“大”和“代”、“孔雀”和“公爵”来；如果没有上下文，“一简”分不出“里”和“里”、“发”和“发”、“创制”和“创制”、“游湖”和“游湖”来。
方便了妇孺，可韩国的文匠们却叫苦不迭。久而久之，必然文思枯竭、国运衰微。这多尴尬哪！所以打自谚文问世以后，韩国朝野便有“拥汉字”和“废汉字”两派意见，互相纠缠，痛苦挣扎，至今未懈。为了能表达更精确的语意，现在的韩国又有了“拥汉字派”和“拥英语派”之分。后者主张直接改用现成的英语，一劳永逸，就像新加坡。前者主张大量恢复使用汉字，不但有利于跟相邻大国的交流，还可以大量起用韩国古籍，以利自己历史的传承，并发扬光大之。云云。
但是，不管怎么着，韩国人要离开“汉字词”，必将是一件很痛苦的事，是戳肺管子的痛，是噬脐之痛。笔者有一些韩国朋友，受过良好的教育，年纪也都不轻了，平日的生活，比现代的中国人还更像“亚洲人”。他们骑马，爱舞刀弄棒的，喝茶必喝“普洱茶”。然而要谈论起韩国的历史和文化来，却扳着手指头，也数不清几个“子鼠丑牛”来。可叹。
【韩国的繁体汉字可以“申遗”】
高丽民族是自强好胜的民族。还记得前几年“端午节申遗”的逸事吗？端午节源自古代中国，应无疑惑。是否起源于楚国的三闾大夫屈原，我们可以作进一步的考证。但是中国民间，自古就有裹粽子、赛龙舟、备牲醴、祭河神的习俗。习俗传入外蕃国高丽，也成为高丽人不可分割的生活内容。中韩两国紧邻亲善，共同欢庆端午节，这不是很好的事儿吗？
然而1949年之后，中国大陆需要“移风易俗”和“破旧立新”，端午节属于“封资修”的范畴，应予连根铲除而后快。经过了几代人的共产洗脑和精神积累，中国人竟茫然不知“端午节”为何方神圣。于是韩国人说话了：嘿嘿，既然你们不要了，那我们可就捡漏子了。于是他们向联合国“申遗”，并获得成功。2005年，联合国教科文组织正式确定韩国申报的“江陵端午祭”为大韩民族的“人类传说及无形遗产著作”。
山中才一日，世上已千年。中国人从“政治秀”和“黄金梦”中惊醒过来，发现自己的老祖宗都被别人刨走了，于是呼天呛地。也有国人想去夺回来，无奈回天乏力矣。你要“不高兴”、频频“说不”，也没辙了。
这儿为什么来说这些不相干的事？因为高丽民族也是“食髓知味”的民族。韩国人中的“拥汉字派”，正在积极地搜集整理繁（正）体汉字。韩国人又说话了：嘿嘿，你们中国人，不是在汉字“一简”时，同时宣布废弃原有的繁（正）体字吗？我们可又要捡漏子了。这可是向联合国“申遗”的好材料，比那个什么“江陵端午祭”丰腴多了。
汉字将被称为韩文，台湾人坐不住了，赶紧起来磨刀霍霍。最新的消息说，台湾“正体字申遗”的工作班子，已有框架。此令人鼓舞。台湾人好样儿的，韩国人再不地道，有华人站在前排，也不可逾越。可悲的是，惟有大陆人依旧岿然不动，背负着这“一简”的第四座大山、精神文化上的大包袱，正做着强迫的春秋大梦呢。要想羞愧，也不可得。
【现行繁（正）体字也在发展中】
现在港台流行的繁（正）体字，虽未经“简化”的冲击，然出版物多来自民间，百花齐放、繁荣昌盛是好，但缺点是不免鱼龙混杂、泥沙俱下。内地的某些古籍出版社，也有一些类似的问题。兹择一二，说说可以改进的空间。
寺庙的寺字，应作“上土下寸”状。这儿的“土”字，乃古“之”字的变形，起到“形声”的作用。然不知起自何日，寺字被印刷成“上士下寸”状，大谬也。大概始作俑者认为，“士”字的“形声”作用更为直观吧？这是不知其所以然、又爱想当然的结果。受“上士下寸”的影响，凡是包含“寺”字部件的汉字，均被横扫了一遍，如“侍、恃、持、诗、时”，乃至转了音的“待、等、特”等，全错。
奥巴马的“奥”字，其框内部分，繁（正）体字用“上撇下米”，简体字直接用“米”字。而近似的“粤”字，其框（注意此框全封闭，不同于彼框）内部分，无论繁简，均是“米”字。大概是受到“奥”字简化的影响吧，繁（正）体的“粤”字，常被杜撰，其框内部分，变成了“上撇下米”。此画蛇添足，又大谬也。
“月”字单独使用，或作左右偏旁时，字形无变异。如“月、胎、期”等。但当“月”字移到一个构字部件的下方，则其第一笔的“竖”，就一直到底，不再向左拐。譬如“青、清、有、谓、肩、能、臀”等（例外：闲）。在此基础上，如有复合部件，则又回到“月”字原形，如“藤、赢、遁”等。读者试比较：“刖”和“削” 的不同，就会明白其中的规律。可惜的是，在不少繁（正）体字书刊中，“月”字的写法很少作相应的调整，其第一笔，一律“竖向左拐”，看着很别扭。有类似分别的字，如“用、周”和“同、冈”的不同，均不可轻忽，应予讲究。
【标点也有讲究】
说说标点。大部分的断读标点（，、；：。？！），不应出现在一行字的顶格，惟前引号（“‘‘“）和前括号（｛〔（《〈【）可以。同理，后引号和后括号也断不能出现在顶格。但在一些港台的出版物中，断读标点和后引号后括号，被顶格使用的情况，并不少见。此引以为憾。
特别要提一下的是引号的使用。引号有单（‘××’）双（“××”）之分，又有点（“××”）角（‘××’）之别，日常用的就四种：单点、单角、双点、双角。它们的应用，在横排（右行）本和竖排本中应有区别。横排（右行）应该选用“点引号”；竖排应该选用“角引号”。理由是：竖排时的“点引号”很难书写；而右行横排时的“角引号”又很别扭。请注意，竖排的单、双“角引号”在书写时分别是一笔和两笔；而单、双“角引号”如果要写在右行横排本中，则分别增加到两笔和四笔之多，且拗笔。所以横排（右行）本使用“角引号”是很不合理的。可现在印行的繁（正）体横排（右行）本多用“角引号”，就是这么不合理！另一种特殊情形，左行横排时倒可以用“角引号”，因为这儿角引号的方向变顺了。但这种情况很少（又跟阿拉伯文不同），一般只用在文章的单行标题上。我们可以把它理解成：每一行只有一个字的竖排本集合。至于中文竖排的右行本，未之所见。
再说说引号的单双。一般的约定俗成，双引号用在“一级引语”上；单引号用在“二级引语”上。譬如，用“点引号”时是：
王国维在《人间词话》中说：“太白纯以气象胜。‘西风残照，汉家陵阙。’寥寥八字，遂关千古登临之口。”
这句话如果竖排，换成的“角引号”，仍然双引号在外，单引号在内，不可颠倒。应该是这样（且当它是竖排）：
王国维在《人间词话》中说：‘太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙。”寥寥八字，遂关千古登临之口。’（王国维原文正是如此使用的引号。）
可现行的竖排本，以及使用“角引号”的横排本，常把“单引号”和“双引号”给用颠倒了，变成：
王国维在《人间词话》中说：“太白纯以气象胜。‘西风残照，汉家陵阙。’寥寥八字，遂关千古登临之口。”
没错，某些字典工具书上曾说：也可以把单引号用在“一级引语”上。但是那种用法是很不规范的，可现在这种“不规范”的用法已经泛滥成灾。我们应该将其规整。其实，这个规律还适用于书名号和题名号，如例句：
金克木在《看〈昨夜的月亮〉随感》一文中，谈到了“从小说改编成电视剧”的话题。
尽管未臻尽善尽美，笔者还是青睐正体竖排本。繁简，横竖，同样是书，可阅读时的感受（feeling）却大异其趣。@*
待续
