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【大纪元6月25日讯】 网上见一篇奇文《建议江主席恢复帝制》（真由美），写得好，亦庄亦谐，还讲出许多道理。这题目我也思考过很久，不妨写出来，搏各位一哂。
帝制或曰君主制，大抵有君主集权制与君主立宪制两种。严格说来，君主立宪制是现代民主制之一种，不好算作帝制，就不去说它了。传统社会的君主集权制确实不好，确是“万恶的旧社会”。之所以冒出复辟这“万恶”制度的念头，实在是看来看去比共产极权制要好。
共产极权制很糟。这里仅检讨其三大不好，一曰残暴，一曰腐败，一曰破坏。试与帝制加以比较：
历史证明，政治权力特别是最高政治权力之争夺，是残暴的直接来源。史达林和毛泽东杀老革命，老战友，皆出于争夺或捍卫最高权力。历史上皇室内部夫妻兄弟骨肉相残，也是为金鸾宝殿上那张龙椅。倘若关上宫门来单打独斗倒也罢了，偏是要调兵遣将，运动群众，这就天下大乱。民谚曰“神仙打仗，百姓遭殃！”民主制度当然最好，最高权力转移有法可依，全民选举，一人一票，公开化制度化。帝制也不错，最高权力传承也有一整套行之有效的制度，即“嫡长子继承制”。皇帝姓李，皇位就是李家的，外姓不可染指，这就把最高权力之争夺限制于一姓一家之最小范围。皇子之间要斗要杀，就干脆定死唯有嫡系长子有第一继承权。在这里，“选贤与能”免提。一来贤能没有硬标准，往往成为争夺之由头。二来是否贤能事小，社稷平安事大。看来，君王臣民一体认为皇帝的脑袋没有屁股重要。他一屁股坐定龙椅，使最高权力无争，天下太平，便是功德无量。嫡长子以下，还有一套严密的接班系列，死一个，补一个。铁打的，不许乱来。中国历史上出了不少小皇帝，就是依了这规矩。用的不是小皇帝的脑袋，而是屁股。古人早就从乾坤颠倒生灵涂炭的浩劫中总结出：最高权力的平稳转移，系国家民族之最高利益，唯此唯大。皇帝本人是否贤能，倒在其次，甚至可以不问。嫡长子继承制仍然有漏洞：为争夺最高权力之遗产，太子（储君）往往成为杀害的物件。为堵住这个漏洞，便实行“不立太子”，使得众皇子杀无可杀、争无可争。如顺治？皇帝把遗诏置于大殿上高悬于半空的匾后，新君属谁，无人知晓。皇帝驾崩之际，取下遗诏，当众宣读。在众多权臣的拥戴下，新君即刻继位。几个时辰之内，最高权力转移顺利完成，迅雷不及掩耳，想动刀兵也是来不及了。
谁说帝制没道理？嫡长子继承制就是最大的政治智慧！
共产极权制度最大的弊病之一，正在于最高权力转移之无序。理论上，国家最高权力不得垄断，谁都可以接班（至少政治局常委都有资格与可能），听上去很好，但事实上必然导致残酷争夺。选贤与能是个毫无客观尺度与可操作性的“软标准”，于是只有争斗杀戮，成王败寇。为了争皇位，史达林驱逐托洛斯基（后派人追杀），杀布哈林、加米涅夫等老布尔什维克，后来又暗杀了功高震主的接班人 基洛夫。中共早期杀“AB团”，是“苏区”最高权力之争；“延安整风”整王明，是毛泽东争夺党皇之战；庐山会议大骂彭罗陆杨，文革杀刘倒邓逼林批周，皆可视为毛泽东的“卫冕”之战。最高权力之争，其酷烈令人发指。连累百姓，饿死、杀死、斗死凡数千万！共产极权制后来也有所进步，一是权争失败者可以留命，二是事先明确指定接班人（立王储）。但定接班人之举仍然比不上传统社会立太子，没有法制化，更缺乏道统的有力支援，结果王储的废立之争异常激烈。毛废过刘、林，邓废过胡、赵。每次废储君都动用了军队。六四屠杀，在某种意义上也可视为李鹏对赵紫阳的储君之争。可以这样说，由于有章可循，传统君主制的最高权力之争，仅是皇室家事，除了改朝换代时期之战乱，一般不至于造成社会大动荡。相反，由于共产极权制无章可循，最高权力之争往往裹挟全社会参与，手段也过于残酷血腥。
真由美建议，干脆在毛泽东、爱新觉罗家族甚至袁世凯的后代中定一个皇帝，实在不行，江泽民出任也是可以的。这自然是调侃，但理论上不是没有道理——尽可能避免最高权力争夺。说绝了，就是在政治局委员中抓阄，也是可以的。（当然，结果必须承认，不能推倒重来。）困难是无法可依，名不正言不顺，仍然难以避免恶性争斗与杀戮，及由此而引起的巨大社会震荡。君主的时代已然逝去，可惜。
所以，恢复帝制仅是一句笑谈，但祖先在最高权力传承难题上所留下的经验值得注意。在更加合理可靠的现代民主制产生之后，我们已万难回到君主集权制甚至君主立宪制，但是，通过现存制度与传统制度之比较，我们应对最高权力之转移传承保持绝大的警惕。
在这种意义上，和平演变，苏共式的和平交权，可能是最佳选择。反共暴乱，群雄并起，逐鹿中原，则危险性较大。严重的问题在于：从军事角逐中产生的强势领袖，如何保证他能够主动交权，缔造民主？华盛顿向国会鞠躬交权，是美国地方高度自治和基督教传统的特殊产物，我们不能心存这种侥幸。
令人悲观的是，上层一步不退，下层无法忍受，天下大乱势难避免。
既然如此，说这些又有何益？我以为悲观主义要比傻乐观深刻。在最高权力之确立与传承这一“永恒的主题”上，咱们老百姓要防他们一手。这关乎我们自身及后代的命运。
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