陳彥玲
狗兒給人的印象就是「忠」與「報恩」。人狗之間美好互動的眾多故事,就這樣點點滴滴滋養著善良文明的淵遠流長。
民間傳說,天帝要十二生肖動物們帶著稻穀下凡給人類,因為得經過大海,但唯有狗兒願意擔此重任,因此牠在穀堆中翻滾著,讓自己的身體沾黏著滿滿的稻穀,準備好帶到人間。但是波滔洶湧的大海讓狗兒身上的稻穀紛紛落入水中,但讓那些稻穀牢牢的附著在尾巴上。
人想要改變命運就得修煉,就像豬八戒跟著三藏伴著悟空、悟淨去西天取經,也是盼著在這過程中能夠修掉許多人的執著,最後得到果位,進入更高的生命境界。所以,悟能被取了八戒的別名,應該是意在提醒他在修煉的路上時刻別忘了自己該修去的人心與行為。
在中國的四大名著之一的《西遊記》裏面,豬八戒就是個很典型的人物,他的角色詮釋了非常多阻礙人性提升的惰性與貪念。曾經聽了真仙一席話修行到上界的天篷元帥,卻被舊日凡世色心弄得酒醉意昏沉,被貶下凡,成了長嘴大耳朵、腦後一溜鬃毛,皮粗嚇人的豬模樣。
要說到豬,凡是對中國文化稍有接觸的人幾乎都會聯想到《西遊記》裡的豬八戒。原來在天庭主管天河的天蓬元帥因酒醉糊塗調戲嫦娥被貶到人間投胎,可不巧的投了個豬胎,俗名喚做豬剛鬣。
晉朝葛洪的《神仙傳‧皇初平》篇記載著皇初起尋找失散四十餘年的弟弟初平的故事:「皇初平者,但谿人也。年十五而使牧羊,有道士見其良謹,使將至金華山石室中,四十餘年,忽然,不復念家。其兄初起,入山索初平,歷年不能得見。
孔子講究心性的修養處處可見,《八佾》中多處提到人的用心,「人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?」對於沒有仁德之心的人,他們就算表面行禮作樂也根本起不到「執政以德」為百姓謀福利的成效。後來林放又問禮之本,孔子回答他說:「大哉問!禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。」講究的還是用不用心。
晉朝葛洪的《神仙傳‧皇初平》篇記載著皇初起尋找失散四十餘年的弟弟初平的故事:皇初平者,但谿人也。年十五而使牧羊,有道士見其良謹,使將至金華山石室中,四十餘年,忽然,不復念家。其兄初起,入山索初平,歷年不能得見。
《桑林》與《經首》皆為聖人之樂。《禮記‧樂記》中說:「樂者,天地之和也;禮者,天地之序也。和故百物皆化,序故群物皆別。」因此,光明高德的禮樂可通天貫地,歸順萬物倫理,而生生不息,百姓以自然為道,謙沖祥和,乃聖人治世的新榮。
《莊子 內篇 養生主》用了三百餘字描述庖丁解牛的神乎其技,這個故事至今流傳,莊子提點的諸多智慧非常值得現代人在忙忙碌碌又汲汲營營的世界中,細細思量與對照。
牛郎織女的故事流傳著許多不同的版本,版本間的細節雖有出入,但都有著「善惡有報」的價值觀。 牛郎已孤苦無依,又遭兄嫂欺壓,幸遇老牛相助,不但與天上織女成了婚還養育了一對兒女。
《論語‧顏淵》篇裡說:「夫子之說君子也,駟不及舌。」《鄧析子‧轉辭》:「一言而非,駟馬不能追;一言而急,駟馬不能及。」 好一個駟不及舌,再快的飛馬奔騰也不過是一場塵埃落盡,但一句傷人的話卻可能烙印心中數十年而不去。因此,自古聖賢之道「修口」是必備的功課。
晉國的將領荀偃雖然因為軍隊之間各懷己見,沒有齊心而無法取得勝利,卻留下了這句後世廣泛使用的語彙。他對軍士下令說:「雞鳴而駕,塞井夷灶,唯余馬首是瞻。」他要兵士們看著他的馬頭來決定隔天抗秦的行動方向。此後,「馬首是瞻」就被用來比喻聽從指揮或追隨的意思。
「竇娥冤」雖然說是創作的劇本,但也不是空穴來風的無中生有。春秋時有個傳說,記載於《淮南子‧覽冥訓》,或許是為其最早的雛形;「庶女叫天,雷電下擊,(齊)景公台隕,支體傷折,海水大出。」
壞人之所以壞,就是會不擇手段的為了達到一己之利可以犧牲他人的利益甚至生命。
「六月飛雪有奇冤,迷中世人看不透,還以人心誤天機,天示異象警深淵。」被讚譽為東方莎士比亞的關漢卿以其《感天動地竇娥冤》的雜劇廣為人知。《錄鬼簿》記載:「關漢卿,大都人,太醫院尹,號已齋叟。」但家世祖輩行醫的淵源卻無法滿足他豐富多樣的才華,更不能滅息他居於強權暴力統治下的正義之火,因此留下了一齣齣動人心弦的雜戲傳世。
先前發生八仙樂園玉米粉的塵爆事件震驚了台灣社會。在喧囂的音樂聲中引發了突如其來的爆火,上千名參加活動的民眾頓時身陷火海。
《漢書·酈食其傳》上說:「王者以民為天,而民以食為天」,方寸之口除了說話、歌詠就是進食。依孔子之語能使天下人祥和相處,若遵其飲食之道也定能品自然之醍醐甘味。說到「甘」則點出了正道飲食的靈魂。
自古世言:「病從口入,禍從口出。」一張嘴的方寸之地,可以吐出蓮花以清淨芬芳,也能口出毒箭而禍國殃民。因此,為人師長者當要謹慎教導,也需日日警惕自己的身教。父母是孩子的第一個老師,力行因材施教的孔子就是父母能學習的對象。善用至聖先師孔子的言論,使自己的教養達到良好而深遠的影響,也是當今父母的必修課之一。
中華傳統文化跟人心歸正有著十分密切的關係,不管是真實的歷史還是現代人覺得不可思議的傳說,都能起到淨化人心,提高道德的作用。這些智慧的文化財產實在是師長傳承給下一代賴以安身處世最好的參照。
好鼻師貪吃懶做的安逸心讓他竟然敢假借神明之名行欺騙之實,一次再一次的騙人成功也收到不少的謝禮。失而復得的街坊鄰居不但心甘情願的奉上謝禮,也將好鼻師的名聲傳播了出去。這麼一來更壯大了好鼻師的貪心,於是他越偷越大也越來越賺錢,名聲也越來越遠播,最後竟然傳到皇宮裡去了。
俗話說:「學好三年不足,學壞一日有餘。」因此,惡濁世道中如何培養孩子能擇善堅持,最後養成「如蓬生麻中,不扶而直」的特質,才是父母之道。同質相吸,共振的結果就形成了一個強實的能量場,換句話說就是養成了行為的固定模式,即習慣也。
人的耳朵若不聽天意,而只能聽見人心思念的物慾享受,當然無法體悟出「山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈」的境界。又如何能說出「斯是陋室,惟吾德馨。」
李白有常人無可比擬的天分,因而有謫仙的稱號,那麼以其求道的心志與智慧,李白如何看待忠臣的行為呢? 《答王十二寒夜獨酌有懷》裡寫得很清楚:「與君論心握君手,榮辱於余亦何有?」
那麼,肉眼所見都不一定為真的情況下,耳朵如果能接收的訊息多於肉眼的話,那麼就會產生一個有趣的現象,就是收進來的訊息對事情的判斷是原音的幫助還是雜訊的干擾呢?
說到眼睛,就會令人想到生活中常用的成語「畫龍點睛」。畫龍點睛的境界不論展現在哪個領域都是很教人神往的。
古語有云:「教兒嬰孩,教婦初來」若能在孩子的心中立下正確的觀念,才能讓他們日後的行為有所準則而成就出健康堂正的下一代。
將漢字開創出來的倉頡就有神奇的三對眼睛(一說是兩對),所以能將不同空間的真相運用文字傳達給人,那麼要透過漢字來看懂另外空間的真相,就不能只用肉眼看世間的唯物思維與方式了。中國人為子孫取姓名,總要找個高德之士,合了生辰八字取了個好名字,總要謝天又謝地還要謝祖先。所以真要了解漢字的內涵來走好人生的道路,承認靈魂與神的世界實在是一個必備的思想基礎。
上回說到了八戒身著黑衣懶躺地上,三藏和悟淨在舞台的另一側與八戒遙遙對比的打坐著。舞台後面的天幕景象配著陰風颯起的交響樂音,任誰看了都知道他們師徒正來到了吳承恩在《西遊記》中所描繪的「山高必有怪,嶺峻卻生精」的荒瘴之地。
隨從三藏身旁的豬八戒從舞台一走出來不到數步就撐著闊腰、挺著肥肚,賴著師父,表示又熱又累,明擺著就是走不動了。捱不過八戒的苦求,三藏答應他就地休息, 孫悟空則為大家尋找食物飲水往遠處飛奔而去。只見那八戒一高興,就原位不動的躺在地上,翹起二郎腿來準備呼呼大睡。
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7月9日,中國人權律師團舉行線上研討會,紀念「709」大抓捕事件9周年。 法律界人士在研討會上透露,2015年的「709」大抓捕行動,可追溯到「建三江」等等律師維權案,並由時任「610」辦公室主任傅政華主導。 「709」事件,是...