張三一言
德國之聲報導,戴晴提倡「借鑒南非模式實現六四和解」。戴晴的意旨是:把借鑒南非作為「我們應該開始把能夠在中國慢慢實現的模式、原理讓大家瞭解,慢慢地訴諸法律,慢慢地被更多的人接受」來提倡(更正一點,是「將來」實現,不是「現在」就可以慢慢實現),我很支持這觀點。但是,在解說其和解理念時,有可能會誤導讀者,有些說法我也不同意。意見如下。
「 絕不照搬西方模式」,是產黨的陳年殘貨。其真正用意是:反對民主!這既是共產黨意識型態核心,也是行為準則。胡錦濤一方面反西方民主,一方面又民主不離口,所以得釐清胡式民主的真義。我們完全可以用胡錦濤自己說的話澄清他自己的民主概念。胡錦濤說「二○四九年時,基本實現現代化,建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家。」意思是說共產黨現在已經有…民主…了,只是還...
現今流行的理論是:文明制服暴力;憲政馴服權力(把權力關進籠子);法律防止暴力;…以上判斷如果用於現代文明社會(指政治文明),應該是正確的;用於人類歷史就是以偏概全,把其中的「權力」、「暴力」指稱專制者,就錯了。
這些反民眾暴力論者中有些人提出這樣的質疑:「如果你的孩子像揚佳一樣的準備殺人,你是否會鼓勵?」這是偽善地裝作站道德至高點並設下陷阱。偽善在於警察不但「準備殺人」,而且已經殺了千千萬萬人,現在還在天天辱人、傷人、殺人。為什麼不問一下自己:「如果你的孩子像警察一樣的天天辱人、傷人、殺人,你是否會鼓勵?」對殺千千萬萬人的警察粒聲不出,對被迫上絕路而殺「殺千千萬萬人...
「民主增量」論的「民意基礎」是中國人根深柢固的望青天盼明君的奴隸思想意識;同時它又維護和助長民間的奴隸意識。奴隸意識是專制權力穩定和延命不可或缺要素。所以,否定質進步的量進步論、「民主增量」論阻延民主維護專制的法寶之一。
呂耿松直面中共御用惡法庭,面臨可能加刑和強化迫害,以最堅定最有力和最高調提出民主宣言:「國家政權是指全體選民選舉產生的合法政權」即是說只有民主政權才是合法政權。眾所週知,「『人民代表』實際上是官員代表」;在中國大陸並不存在「全體選民選舉產生的合法政權」,即沒有合法的國家政權。
有一個反對政治維權幫派者如是說:「06年三月我寫了“冰點模式”,是有感于維權的成功。這次的廈門PX事件,比之和中共博弈旗鼓相當的冰點事件,更傾向於是一次民間力量的毫無疑問的勝利。冰點事件,只能說是民間的道義和政府的權力打了一個平手;但政府在敏感的媒體政策上,不得不退了一步,可以視為一次維權的突破;可惜過激的運動很快的毀壞了05年開始到06年初的維權的良性潮流...
先自由後民主論者並不著意正面談其立論理據,而是用了很大力量去談題外的不可「推翻共產黨的統治」、「共產黨會給民主」、只立民主不破專制論;並以之為理據反對和否定民主。
一般來說,先自由(或人權民主)後民主(或自由人權),或各自的重要性和相互間矛盾,作為理性的理論探討是有價值的,有益有建設性的;很多人做了很多這類工作。某一些人(其實是極少數人)把"先自由後民主"規定為中國的民主化的道路(或中國社會發展進程)的規律,必須先自由後民主。這種先自由後民主判定本身理論上不能自恰,至少不全面。更嚴重的是這些人在論述"先自由後民主"之時...
公權力不得進入私權領域;這是消極自由的要義。西諺說:"私宅就是一個城堡,風可進,雨可進,國王不可進。
改良是權力者才能做的事;是由掌握權力的統治者由上而下主導進行的制度、政治和交際關改善或提高。今天有能力改良的是胡錦濤和他的政治局成員,大不了加上省市部的實權者;但是,這一些實權人物沒有絲毫以民主取代專制的政治改革意願,更遑論行動了。可見中國朝中無改良派。
我認為出現了汪兆鈞現象,這個現象可能具有非比尋常的劃時代意義。 [一] 、異議由體制外進入體制內的狀態 一個重要訊息:汪兆鈞所發的言論出現是經歷了一個漫長髮展過程。這種言論和訴求由被貶稱為刁民、暴徒、群氓者發展到民運維權等異議群,近年發展到體制內邊緣 化失權高官,現在發展到可算是位高權不太,但未被體制邊緣化的體制內省級高官(雖則是名譽性的省政協常委)。其重要...
十七大兩個焦點:熱焦點是政治局人選,質焦點是會不會啟動政治改革。政治改革不是指「行政改革」;而是指共產黨放權,還政於民,實現民主過度的政治改革。本文談質焦點.
國人在國際上得到諸如體育金牌等等獎譽而狂歡,是人之常情;各國均如是。但是,中共國之國情不同;共產黨得到由其操控下大獎、金牌時國人的狂歡,有其不健康,且有害的成分。
人們在評論奴隸窯時絕大部分都是“以事論事”,避免觸及產生這一奴隸窯本質和國家根源。本文是根據近兩百篇有關山西奴隸磚窯的報導、評論文章提供的訊息、理論、觀點綜合而成。不是就山西奴隸磚窯就事論事,而是以事求理,進而以理探源。探求的結果是:中共國就是奴隸制國家,山西奴隸磚窯是與中共奴隸國保持高度一致的表現。
知識精英是佔據了話語權的一個群體;在四五十年代,我們所听到的所謂知識份子的意見大多數都是由這些人為代表發出的;當時和至今人們記述歷或評論史時,一般都是把這一伙人稱作 “知識份子”或“文人”;這樣的稱謂並沒有脫離時代真實,不是什麼大錯。
陽謀反右的結果是知識分子和民眾離共反共;破壞西藏和平協議的結果是藏人離心和藏獨;現在趙高吳邦國的破壞承諾行為結果只能是一個:港人離心,甚至香港成為台灣翻版,搞出一個港獨來──近百年來破壞祖國統一的永遠是共產黨。
「胡溫支持曾蔭權五年內解決香港普選」,一時成為轟動全香港城的大新聞。中國人望明君盼青天的奴性沈渣再度泛起;於是,一廂情願的夢想就來了。
陳佐洱主動給傳媒放話,「扮成民主英雄」論分明是衝著陳方安生和泛民的普選建議而來的,分明是不指名衝著陳方安生和香港民主派而發的。現在一轉臉就說「沒有針對任何人」;不針對任何人,難是針對石頭木棍?一方面苛責「現時有幾個打扮成鼓吹民主的英雄」,明明白白是指出「有幾個」人扮民主英雄了,怎麼可能又成了「沒有針對'任何'人」了呢?
李澤楷競選選舉委員會的代表時,競選單張中打出「真民主」旗號。李澤楷說,他的「真民主」是指一人一票的民主。選委會是指由800名(小圈子)選舉特首的代表組成的委員會。這個小圈子選委會最光輝燦爛的偉業是:在○二年超過七百名選委提名政績極差、民望極低的董建華連任。
[一]、道德良心道,是社會法則(人性)和自然,即宇宙運行,自然變化的法則,是事物的規律,因此,道是一切的本源。中國文化把它視為「終極真理」。
也談一下今天的兩岸統一。製造分裂的罪魁禍首竟然奢談統一。從網上政治論壇觀察,現今幾乎所有主張統一而又有獨立思考能力的大陸和海外華人、從台灣民調和輿論清楚地看到,絕大多數統派,都反對統一於共產黨的專制之下!即使是最堅定反對統一於共產黨獨裁政權而主張台獨者,也表示大陸民主後統一是一個選項。
張鶴慈在評論文革時說:「人們的冷漠,是希望用忘卻抹煞記憶。而一些人的憤怒,是希望竄改記憶。」
為了寫這篇文章,我搜集了幾十篇有關「特殊利益集團」的文章,結果是全部內容相同。
第272期議報「專題:「和諧社會」的騙局」幾篇文章談到了為甚麼胡建不成和諧社會的各種理由;胡現在做的不是「和諧」而是「不和諧」工作;不為百姓利益負責的權力是構建和諧社會的最大障礙等大問題。
中國的政治局勢到底怎麼樣?各有各的解讀和理據,答案也就多種多樣,甚至相互矛盾。大多數人都認為中共氣數未盡,且找出許多說明的理由;但是,沒有人能給出中共氣數「不盡」的理據。
胡錦濤整治陳良宇公開後,像當年江整治陳希同一樣成為國內外關注和評論焦點。有一部分評論是錯的,例如反貪腐決心論;有一部分評論是正確的,但不夠準確,例如權爭論。
胡錦濤整治陳良宇公開後,像當年江整治陳希同一樣成為國內外關注和評論焦點。有一部份評論是錯的,例如反貪腐決心論;有一部份評論是正確的,但不夠準確,例如權爭論。我認為,胡錦濤整治陳良宇是:「維護專制獨裁需要」。離開這一基本點去評論今天胡整陳,或謬之千里,或欠缺準確。
高智晟事件,指的是高智晟律師整個維權歷程(其中包括為法輪功辯護、發動國際性絕食運動等);高本人和家庭的公民權利(中共憲法白紙黑字寫明「第三十七條中華人民共和國公民的人身自由不受侵犯。…禁止非法拘禁和以其他方法非法剝奪或者限制公民的人身自由,禁止非法搜查公民的身體。」)受到中共粗暴侵犯;最近在山東省東營市高智晟的姐姐家被突然衝入的十幾名員警,在沒有出示任何手續...
(一)什麼是中國國情?中共城頭豎起大王旗專政始,也是中國民意與官意敵對始。到今天敵對已成定勢。對這一定勢所必定產生有害於共產黨的東西,中共力盡所能或文文過飾非、或指鹿為馬、或扭曲真相。對產生官民敵對的實質因由,視為絕對禁區,不准觸及;不但不想作任何、絲毫的改變,還要劫持全國之力量保護之。
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7月5日晚,湖南華容縣洞庭湖決堤,當局封堵失敗,洪水迅速衝進村莊,當地居民連夜逃難。短短幾個小時,洪水就漫過村民的房頂。網友怒斥當局無能。