【大紀元3月4日訊】散文作家張純瑛應書友會之邀，與大家分享她讀〈紅樓夢》和《金瓶梅》的心得。
她表示，在紅學與金學家王乃驥老師指導下，她與一群友人以五年半時間詳細唸完二書，對《金瓶梅》裡的西門慶印象大為改變。
靈與肉，情與慾，是普世宗教、哲學、文學探討不倦的議題，如浮士德。中國文學史上，各擎靈與肉大旗，主題截然對立的小說，首推《紅樓夢》和《金瓶梅》，透過男主角賈寶玉和西門慶昭然若揭。西門慾重於情，且在官場與商場長袖善舞，熱中一切榮華富貴；寶玉則情重於慾，不屑功名利祿。
然而，從李瓶兒慟失幼兒的第五十九回前後開始，到其患病去世，乃至西門慶自己縱慾喪命的二十回中，讀者見到的西門慶竟是情種、情癡！
張純瑛從下列幾項西門慶的表現，舉証他對瓶兒愛深情摯﹕
1.不嫌病容醜穢。
2.不顧己身禍福。
3.痛不欲生。
4.伴睡靈旁。
5.不計花費鋪張喪事。
6.謹記遺言。
7.祭如人在。
8.長懷去思。
9.頻頻夢會。
西門慶哀痛逾恆，用「癡公子餘痛觸前情」來形容毫不為過；但是這句話卻出自〈紅樓夢〉，描述寶玉對黛玉難以忘懷。僅此一點，能說西門與寶玉沒有個性上的交集嗎？
另一方面，〈紅樓夢〉以情根、情僧、情種暗示寶玉性情，回目中更有十一處說到寶玉情深、情癡。然而，寶玉神遊太虛幻境時，警幻仙子卻說他是「天下第一淫人」，因為「好色是淫，知情更淫」，對女子容易產生憐惜之情的寶玉，情感流於泛濫，雖未必摻雜慾念，也嫌過分，過分即是「淫」。尤其是他在夢中與姪媳婦秦可卿行雲雨之歡，流露他對不倫之戀的難以自控，這是西門與寶玉人格上的共同黑暗面。
西門既然難忘瓶兒，爾後又陸續與其他女人勾搭；寶玉拒絕與寶釵同房，深夜獨守室內苦候黛玉芳魂，卻和姿色平平的ㄚ嬛五兒有了一夜情。這是對逝者的不忠與背叛嗎？
張純瑛以英國詩人道森（Ernest Dowson 1867-1900）最著名的一首詩〈辛愛拉〉（Cynara），剖析這種縱使新人在抱，仍然不失對其所愛的絕對「忠誠」。同樣逝於三十三歲盛年的西門與道森，一為小說主角，一是真實詩人，靈與肉，情與慾的糾葛上，卻有驚人的相似處。第七十六回西門慶說﹕「雖然我和人睡，一片心只想著你。」不正是〈辛愛拉〉一詩反複陳訴藉酒色麻痺自己，試圖走出情傷痛楚的一種逃避？
為何西門最愛瓶兒？為何寶玉獨為黛玉捨棄塵緣？因為只有瓶兒與黛玉付出真愛。其他女人在床笫繾綣之際希冀西門予以物質回報，寶玉說寶釵和襲人這對妻妾「重玉（慾）不重人」，正如道森詩裡所說「買來的紅唇」，怎能填補這幾位男人渴求真愛的空虛？
《金瓶梅》寫到西門與瓶兒的生死之情，全書的格局方才提升變寬。在這之前，書裡簡直見不到人性的善良面，教人想起歷來的種種關於此書的揣測推論，旨在撻伐某某昏君或奸臣或土豪劣紳，但撻伐到如此決絕程度，不免簡化了人心世道，也缺少悲劇經典具有的悲憫情懷。
透過李瓶兒的死亡與西門慶的悲痛，讀者見到十惡不赦的西門慶心腸原來也是肉做的；他以金錢打通官商人脈，橫行霸道，卻無法保住心愛的子與妾，皆突顯人的局限與軟弱。
縱使淫棍西門慶也不能免於真情牽繫，靈肉情慾在笑笑生的筆下，至此方才完整地呈現複雜世相，而非警世箴言式的黑白對立。正如情癡寶玉，也不免對黛玉之外女性時有肉體遐想，靈與肉豈是涇渭分明？
北宋歐陽脩寫「人生自是有情癡，此恨不關風與月」，應未料到明清的兩部風月小說《紅樓夢》和《金瓶梅》，為他的詩做了最深刻的注腳。
張純瑛以五十多張幻燈片鋪陳這場內容紮實的演說，引起滿堂聽眾的熱烈迴響，隨後的聽眾發言持續一個鐘頭，頗多發人深省之見。
(http://www.dajiyuan.com)
