【大紀元3月20日訊】在君主專制時代，人民向統治者要求言論自由，等於與虎謀皮。因為在統治者眼裡，給百姓言論自由，就像打開了潘多拉魔盒，魔鬼就會騰空而出，不但蠱惑人心，而且動搖「國本」、動搖他臀下的龍椅。於是他們總要把這個「魔盒」嚴管密封，決不示人。袁世凱本是清末權臣，幹上中華民國的大總統後，一心要復辟帝制，鬧個龍袍加身，皇冠加頂，該傢伙與中國歷代皇帝對「言論自由」的看法毫無二致。如果把老袁與言論自由扯在一起，未免讓讀者覺得是在搞笑。然而，我近讀《袁世凱演義》，發現老袁竟然也曾公開大談言論自由，並將其提到「維護穩定，鞏固國體」的高度，甚是有趣。
袁世凱為了做皇帝，授意他的謀士楊度，拉攏幾位學者名流，成立了一個「籌安會」，以研討學術為名，為復辟帝制提供理論根據，大造輿論。這個組織除楊度之外，有孫毓筠、嚴復等五人，號稱「六君子」。所謂「籌安會」，則聲稱是為「籌一國之安」，從事關於國家政治體制的研究。籌安會成立之初，楊度等人便聯名通電全國各省，發表宣言，大肆鼓吹君主政體優於共和，最適合中國國情，並電請各省軍政長官與社會團體，派代表到北京共同研討國體問題。各省軍政長官看出這個團體的後台老闆就是袁大總統，紛紛派代表到北京，加入籌安會，同時均按規定填寫主張「君憲制」還是「民憲制」的表決書一份。這些代表當然一律是主張「君憲制」。於是籌安會又發表第二次宣言，說什麼：「我國撥亂之法，莫如廢民主而立君主。求治之法，莫如廢民主專制而行君主立憲。」並緊接著指使各省旅京人士組織「公民團」，紛紛向參政院請願，要求改變國體。而他們的請願書全由籌安會代為起草。
籌安會組織「各省公民代表」向參政院請願的活動，令舉國輿論嘩然，反對之聲四起。這種結果，出乎袁世凱所料，於是他發表宣言稱：「國民請願，不外乎鞏固國基，振興國勢。如徵求多數國民之公意，自必有妥善之上法。」又明確指示內務部： 「中國當君主時代，厲禁討論民主政體，而秘密結社，煽惑不絕，一旦爆發，更無可研究之地。前車之鑒，可為寒心。講學家研究學理，本可自由討論，但須具有界說，不可逾越範圍。著內務部確切考查，明定範圍，示以限制。」內務部明白老袁的意思，很快上了一道呈文，說：「關於言論，不妨任其自由。該會發起人皆學識閎通，聲望卓著之士，於此次討論界說、範圍，亦已鄭重聲明」，表示籌安會的人應該享有言論自由，沒有必要加以限制。
但是，全國反對復辟帝制的呼聲仍然十分強烈，更有人上書請誅「六君子」以謝天下。袁世凱於是又一再發表聲明，一方面為自己開脫，說籌安會是學術團體，與自己無關；一面以「言論自由」做盾牌，抵擋國人的口誅筆伐：「關於國體問題，如不任令學者自由研究，則有一部份人士堅持此項主張，反足以撼搖國體。不如開放言論，以緩和空氣。」又說，「根據言論自由的原則，只要他們無擾亂治安的行為，未便加以干涉。」然而，「六君子」已成眾矢之的，老袁擔心自己的宣言、聲明不能確保他們的人身安全，最後乾脆派出武裝警察，分別到「六君子」的住宅擔任警戒。
從袁世凱力主「言論自由」的故事可以看出，專制君主們視言論自由如潘多拉魔盒，對其嚴管密封，那只是對人民而言，他們自己卻是要將其當作法寶的。當他們大搞陰謀詭計，或為了達到某個政治目的、推行某項決策時，便要祭起這個法寶，命一幫文人學者為其充當吹鼓手，極其欺瞞矇騙之能事。而這幫按照主子旨意大肆宣傳鼓吹的人，不但可以在主子劃定的範圍內享有「言論自由」的權利，人身安全受到保護，並且可以因鼓吹有功而加官晉爵。至於一般官民，除了享有歌頌君主「英明偉大」 ，高呼「萬歲」，對他們所推行的一切政策表示「堅決擁護」的自由之外，似乎沒有別的選擇。誰要想享受言論自由的權利，得等到他鴻運齊天，幹上皇帝再說。(http://www.dajiyuan.com)
