【大紀元1月25日訊】假如比較關心中國大陸現代社會變遷的話，您多半會聽說過「實踐是檢驗真理的唯一標準」這句話。(見《光明日報》1978年5月11日特約評論員文章) 它產生的時代背景是：毛澤東1976年逝世之前，擁有無上權威，字字偉大句句真理；之後，一部份權力繼承人提出「兩個凡是」的說法，(見《人民日報》1977年2月7日社論《學習文件抓綱要》) 簡言之，即凡是毛澤東生前的決策指示，都要堅決地繼續維護遵循；另一部份上層人士則以真理必須接受實踐的檢驗為由，而提出上面這句話反對「兩個凡是」的說法，並最終奪得大權。除去權力歸屬的爭議外，實踐真理標準這三者在我們生活中，從個人家庭到民族國際，總是存在的而且關係到我們言行的成效。我們不妨就以這則至今仍然廣受推崇和視為圭臬的講法為題，做個簡潔的討論。
人類自從誕生之日起，就不斷地瞭解認識實際(包括人類自身)和客觀規律。實際和客觀規律是外在的和唯一的，而人們對其的意識則是內心的和多樣的。比如同是一頭大象，不同的人對它的印象和描述就不盡相同。如果意識符合於實際和客觀規律，即是真理；反之則是偏誤。說像有四條腿，符合實際，因而是真理。但是說像的四條腿一樣長短粗細，則未必合於實際，為了避免偏誤就要加以考查求證。既然是真理，譬如日心說、重力場等，相對地講，人們就不再刻意反覆地去檢驗它們。而對於不確定者，要想尋求真知真理，就必須反覆地檢驗；檢驗的方法是實踐考察和理論推斷，檢驗的標準是已知的真理，但終極的唯一標準是實際和客觀規律，而絕非偉人或權威的言行。蓋實踐是人為、有限和多樣的，而實際和客觀規律是外在、無限和唯一的，是人們要瞭解和遵循的。因此，對於實踐真理標準這三者的內涵和關係而言，實踐嚐試和理論推導是檢驗實踐和理論(包括主義、思想、學說等人們未曾確定符合於實際和客觀規律之言行)的方法；而實際和客觀規律是檢驗實踐及理論的唯一標準。人類既然想要認識利用實際和客觀規律，就必然以其作為最終的目的和唯一的標準，別無他擇。
物應天變，適者安。天變指天地宇宙，其按照自身固有的規律運行。萬般生物包括人類，無論如何作為，都要不斷地調整改變自身，以順應天變 — 這唯一的標準；而只有符合天變，才能平安生存。幾億年前，恐龍強悍稱霸全球，卻怠慢天意；曾幾何時，竟絕跡於世。
從「實踐是檢驗真理的唯一標準」的邏輯出發，人們輕視或違背實際和客觀規律，而以個人的實踐作為唯一的標準去行事。那麼，世上還有什麼絕大多數人願意接受和遵從的真理可言？世界公允和平還有什麼希望呢？此外，拒絕以實際和客觀規律作為判別言行的唯一標準，遲早是要受到實際和客觀規律的制衡和報復。
上個世紀五十至八十年代，「以階級鬥爭為綱」之說只是一己或少數人的實踐和思想，卻作為唯一的政治標準去貫徹執行，結果廣大人民遭受了精神及肉體上的巨大災難和創傷。二十世紀下半葉至今，人們，尤其是發達國家和富裕起來的人們，以超量的消費推動經濟並以此作為社會現代化的標識。儘管這是很多人的實踐和思想，但是不知不顧或忽略了人性無限貪慾與地球有限資源環境的衝突，因此人類在全球範圍內已經開始感受到自然和自然規律的懲罰。
雖然說實踐嚐試和理論推導是檢驗實踐和理論的方法，是內心世界聯結外在世界之橋樑，但是在意識上升為真理共識之前，人人之間、家庭內部、民族宗教、或地區國際發生了爭論糾紛，到底以誰的實踐或理論為標準呢？以一己之實踐理論或權威武力作為唯一的標準，肯定是難得善解或行不通的。這個時候，實踐真理標準這三者顯然是緩不濟急，人們還能指望什麼呢？有什麼能夠超乎這三者而起作用呢？恐怕唯有仁愛慈悲、謙遜恭讓等人性美德修養，是最後的希望和可行的方法以求得和平友好共處。@(http://www.dajiyuan.com)
