「眼處心生句自神，暗中摸索總非真」，是元好問論詩的句子。意為：見得真切，方才寫得入神；無生活底蘊而一味玄想虛擬，則難免失真。這可以看成是創作的通則，不僅文學家認同，中外廣告人也一樣認同。
韋伯·揚就說過：「有些廣告是你年紀不到就寫不出來的——要在生活中取得某些經驗後，才寫得出來。除非你拒絕生活於有情的世界，歲月的輪轉會注入你資源寶庫中一些有價值的事物。」他長期居住在新墨西哥州，以濃厚的興趣對當地印地安人、美國西班牙人的歷史、語言、習俗以及手工藝進行過深入的考察。這些經驗，成為他行銷當地產品的一系列成功的郵購廣告創意的源泉。
奧格威說得更明白：「我有一個理論，就是最好的廣告是從親身經驗得到的。」他為「奧斯汀汽車」與了一個反響很大的廣告，引用了一位無名外交官的話作為標題：「用駕駛『奧斯汀』所省下的錢送兒子到『葛勞屯』(Groton，供宿的學校)去。」而這位「無名外交官」，正是奧格威自己。那時，他剛離開英國駐華盛頓大使館職員的崗位，用駕駛非常經濟的「奧斯汀」汽車省下的錢供他兒子到供膳宿的學校去讀書。
位居美國五大「傑出撰文家」之一的喬治·葛裡賓認為，他寫得最好的廣告，是為旅行者保險公司所寫的。廣告以一位寡婦的話「當我28歲時，認為今生今世很可能不會結婚了」為標題(Adve注:該廣告無標題，此處所說標題為文案中第一句話，字體稍大於後文)。而這位寡婦的原型，竟是葛裡賓的太太。
奧美廣告公司(台灣)創意總監孫大偉，為保德信人壽保險公司創作的「保德信智子篇」雜誌廣告，獲得台灣廣告最獎——「時報」金像獎，而啟動創意靈感的源泉，則是5年前曾使他的心靈為之震撼的一則空難新聞。
在深厚的生活經驗基礎上，創作出質量上乘的廣告作品的事例，舉不用舉，僅韋伯·揚，就「看到此一原則的真實性何止千百遍」。
誠然，廣告人面臨的世界太寬廣，無法事事親自經歷。正如魯迅說的，寫妓女，不一定就得去嫖娼。不過，「暗中摸索總非真」，沒有體驗過的東西，心裡總不很踏實，狀物寫情，更難於「到位」。
古人的「詩話」曾說到過，晏相國(晏殊)寫富貴，不用金、不用玉、富、貴字眼，而寫諸如「笙歌下樓台」一類的富貴氣象，所謂不著一字而盡得風流；而窮酸寫富貴，則滿紙都是金呀、玉呀什麼的，反而不得富貴要領。時下的一些廣告作品，又何嘗不是這樣呢？一則名曰「大亨」的飲料廣告，畫面上的「大亨」，讓人看起來總感到多了點「綠林」氣，少了點「大亨」味。中國時下多有暴發的小老闆，少有眼界高遠、氣度非凡的大亨，文化背景使然，也難怪廣告人體現不出「大亨味」來。要問什麼是「大亨味」？邏輯性的定義不好下，但只要看看香港廣告英才紀文鳳在「特醇軒尼詩」廣告中的「大豪客」，就不難明白了。
消費者的從眾心理，常常被廣告人利用來作廣告訴求，而某些不肯下功夫的廣告人的創作心態，也常常難脫從眾之俗，尤其是當一種美學取向成為趨勢的時候，這種隨俗狀況就更甚。真是有趣得很。且看，「南方芝麻糊」廣告叫好，「傳統文化回憶式」廣告就比比皆是；「雙匯」火腿腸的「省優、部優、葛優」見彩，許多並不幽默的「幽默」廣告就來強搔你的「胳肢窩」。在創作界，這種劣習，可謂源遠流長。譬如中國文學，古來推崇厚生深沉，所謂「文章憎命達」，「歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。」為了討好，於是少年「歎老」，大闊佬「嗟窮」，悠閒自在的人作詩「傷春」、「悲秋」，發出種種無聊的無病呻吟。最可笑的是，一個叫李廷彥的人寫了一首百韻排律，請人批教。當對方讀到「舍弟江南沒，家兄塞北亡」的詩句時，深表同情說：「不意君家凶禍重並如此！」李某慌忙站起來說：「實無此事，但圖屬對親切耳。」人譏之「只求詩對好，不怕兩重喪」。但願這種現象在廣告界煙消雲散，此類人在廣告界站不住腳。
前事不忘，後事之師。再揀一粒「陳谷子」(戴復古《論詩二絕·四》)與廣告界的朋友分享：
意匠如神變化生，筆端有力任縱橫。
須教自我胸中出，切忌隨人腳後行。
