【大紀元1月7日訊】洪薇：新加坡《聯合早報》12月25日刊登了一篇文章，題目是《胡錦濤談宗教與中國道德重建》，裡面提到，中共中央政治局召開集體學習會，邀請社科院世界宗教研究所所長卓新平等專家講課，談當代世界宗教和中國宗教工作，之後中共總書記胡錦濤就宗教問題發表講話。
這篇文章的作者認為，這表明中共高層開始重視宗教工作，並願意適當的開放宗教活動和管理，對此，橫河您怎麼看？
橫河：我想先談一談中共中央政治局的集體學習會是怎麼回事。從2000年12月份開始，也就是說從十六大以後的新一屆中央政治局就開始進行「集體學習」。中央政治局討論認為，這是為了更好的承擔起黨和人民賦予的重任，要加強學習，所以除了自學以外，中央政治局從那個時候開始，進行集體學習，大概是每一個月到一個半月有一次集體學習活動。
集體學習活動每次邀請兩位所謂的著名專家來演講，這些專家主要是來自於「中央黨校」、「中國社會科學院」、「軍事科學院」還有「中國人民大學」等等這些中共中央黨內最高層的研究機構、黨校和高校。
專家講課，比如說社科院世界宗教研究所所長，這些專家是甚麼呢？比如說中央黨校，中央黨校它就是研究共產黨理論的。在這些機構裡面，有沒有專家？我想還是有專家的，但是在這些機構裡，首先他必須是堅持中共的正確的政治方向，必須在黨的政治路線下進行研究，所以他們研究的題材表面上看很廣泛，但實際上它的路是很窄的。
我把它們叫作「黨的御用研究機構」，所謂「黨的御用研究機構」，它基本上沒有思想，也就是它不能夠提出來新的思想體系，它沒有新的理論體系，只能在馬克斯、列寧主義，然後加上甚麼毛澤東思想、鄧小平理論或是三個代表，在這種「線」裡面進行研究。所以我把這些學者叫作「解釋型學者」，也就是說解釋黨的路線，解釋黨的方針政策，
洪薇：就是說他們在理論方面沒有任何的創新，沒有新的思維。
橫河：在理論研究方面，他們不可能有任何創新。中國大陸從1949年到現在為止，所提出來的理論體系，都是最高領導人說的幾句話。鄧小平改革開放的理論就是 「白貓、黑貓」、「摸著石頭過河」。到了江澤民時期就叫作「三個代表」，開始是三講，後來是三個代表。底下的人就拚命的研究他們的這幾句話，把它擴展開來，這就叫理論研究了。
洪薇：所以這是解釋型的學者。
橫河：我們舉個例子，這次講課的是社科院世界宗教研究所所長卓新平。大家知道，社科院在1999年鎮壓法輪功以後，成立了一個叫作「法輪功現象綜合研究課題組」，這個課題組組長是社科院的副院長李慎明。下面設了六個分組，是由六個研究所組成的，包括哲學所、馬列所、世界宗教所，就是這次講課的這個所；歷史所、社會學所和法學所。這6個所，每個所都加入一些人，設立了六個分組，就是「法輪功現象綜合研究課題組」。
洪薇：就是研究法輪功現象要從這六個所、六個方面來研究？
橫河：應該是這樣的。其中這個世界宗教所發表的理論文章是最多的，但是這麼多文章當中，沒有一篇文章有一丁點兒的學術意義。它都是根據鎮壓法輪功、迫害法輪功啟動者江澤民在4.25的晚上給政治局常委和其它領導官員的一封信，和6月7日關於成立610辦公室的一個講話，都是根據這個內容去擴展開來，然後進行所謂的研究，根本就沒有一點點學術研究的意義。
就包括卓新平本人，他發表的有關研究成果裡面的一篇文章叫作「揭露愚昧迷信保護宗教信仰」。這一類的文章，這一批研究成果，基本上就是奉承，就是給中共中央及其黨魁江澤民鎮壓法輪功尋找理論根據，把他的講話進行解釋，然後對法輪功信仰者進行誹謗，對法輪功進行誹謗。
他用的語言有一大半是文革式的大批判語言，這就是它們所謂的研究機構，這就是它們專家的水平！這種專家就是以最高當局的幾句話作為指導思想進行研究，然後把他們的所謂研究結果，就是解釋型的研究結果回過去再給說這些話的當局者講課，這種做法除了奉承、討好以外，我看不出有任何學習的意義和任何理論研究的意義。
洪薇：看這一次《聯合早報》的文章，提到了中共高層開始重視宗教工作，那中共宗教工作的歷史和新形勢下的宗教工作標準是甚麼呢？
橫河：中共宗教工作的歷史啊，從中共49年建政以來，它所做的第一件事…要知道中共對宗教信仰的迫害，比對鎮壓反革命還要早，它的第一步工作就是迫害宗教。因為中共它是無神論，它的目標是要在人間消滅一切剝削階級，叫消滅階級，叫作無產階級革命。它很本能的就意識到，任何對神的信仰都會是對它最終目標的很大的障礙，所以它在一開始就做了幾件事情：第一個，消滅信仰。消滅信仰的過程當中，因為宗教信仰在人類歷史上很長時間了，它一下子消滅不了，那它要做甚麼呢？它要控制和改造宗教團體。
所以中共高層不是今天才開始重視宗教工作的，宗教工作在中共歷來都是最重視的，因為它最終要實現共產主義的話，在意識形態上所有的宗教信仰都是它的敵人，這是中共的本質所決定的，它沒有辦法和任何一種宗教信仰共存。
洪薇：這本身的有神和無神的意識形態，就是一種根本的對立，是吧？
橫河：是這樣的，這是無法調和的。我們不是說無神論和有神論無法調和，有神論和無神論可以在很多國家共存，但是中共它不是一個無神論和有神論的不同的觀點，而是它要用暴力和政權的力量來強制消滅別人的信仰，消滅有神論來強制推行無神論。這和一般的無神論和有神論的共存或者是信仰不同是不一樣的。因為它們本能的認識到對中共統治最大的威脅是來自人們對神的信仰，它的目標是最終消滅信仰。
1999 年7月份開始全面迫害法輪功，到8月份，中國宗教事務局局長葉小文就有一個講話，這個講話，一共有大概8個多小時的錄像，在中共的黨政機關裡面，尤其是北京部一級的黨政機關裡面播放，解釋為甚麼要迫害法輪功。這是它的一個理論解釋。在這裡面它就講到，共產主義實現以後，當這個共產黨消滅了階級以後，最難對付的是要消滅人的信仰，這比消滅階級還要困難得多。
洪薇：這是一個宗教事務局長的話？
橫河：就是國務院宗教事務局局長葉小文，當時這個錄像是作為黨內統一思想。在迫害法輪功問題上，黨內當時有很多反對意見，所以為了統一黨內、特別是黨內高層的思想，葉小文就有一個系列的、根據他自己的研究的講話，用這個講話來證明為甚麼要鎮壓法輪功。
這個講話裡提到，消滅階級是無產階級革命的第一步，消滅階級以後再要消滅人的信仰是更艱鉅的任務，有更長的路要走。所以他的目標非常明確，就是最終要消滅人的信仰。
洪薇：既然在宗教工作這個問題上，中共從一開始就有非常明確的目標的話，那這次胡錦濤的講話，又有甚麼新意呢？他為甚麼在現在這種形式下，做了這樣的講話，到底是想表達甚麼呢？
橫河：我個人認為，在這個講話裡面是沒有任何新意的，為甚麼呢？因為共產黨從馬克思開始，就反對一切宗教信仰。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林一直排下來，在反對宗教信仰、迫害宗教信仰方面，沒有很大的區別。
中共對宗教信仰所做的，就是對反革命的那一套，所謂的「殺、關、管、押」，殺掉一批。我記得中共剛剛建政的時候，就收編那些天主教徒和基督教徒，很多天主教、基督教拒絕被中共收編的這些人，就把他當作帝國主義份子、帝國主義侵華的走狗，把這些人殺掉一批。
殺完以後就開始收編，怎麼收編呢？就是讓宗教團體的內部出來一些人，這些人被中共收買或者是中共滲透進去，比如說佛教協會的會長趙樸初，就是共產黨員，他就是黨派進去當和尚的，然後逐步變成佛教協會的。
基督教三自愛國會的主教們，很多不是秘密黨員也是親共份子。他們本身已經是黨的基層組織性質，而不是一個宗教性質了。他們就出來組織一些宗教團體，比如說基督教三自愛國會這一類的，這種團體就是中共用來控制信教民眾的一種方法，它就是用這種方法來管理的。
在國務院它就設置一個叫做宗教事務局，剛才我們講的葉小文就是宗教事務局的局長，這是它的組織機構。你想想看，宗教信仰要由這麼一個宗教事務局來管，而且這個宗教事務局不僅管一般民眾的信仰，而且它還管培訓宗教團體的領袖。
你想想，宗教團體的領袖應該是受宗教的教育，受有神論的教育。但是這些人必須在無神論的宗教事務局接受培訓，受無神論的教育，受黨的方針政策教育。這樣能培養出甚麼樣的人？當然就是黨的工具！
在黨內也有個機構專門管這個事情的就是統戰部，中共中央也有幾個部門，其中有一個部就是統戰部。這個統戰部就是專門管宗教信仰團體、海外華人還有甚麼港澳台，這些都歸統戰部管，所以它是有一個系統在管理這些宗教信仰。
中共中央文獻研究室和中共中央編譯局專門出版過一本書，這本書的名字叫《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平、江澤民論唯物論和無神論》，這裡面就專門講，自有共產黨理論開始，從它們的老祖宗馬克思開始一直到江澤民，整個系統下來，關於唯物論、無神論，特別是宗教信仰方面的一些論述。
從這本書中你可以看到，中共的政策像月亮，初一、十五不一樣，這是指它一般的政策，比如說經濟政策。但是在宗教政策方面，它的變化非常少，從馬克思開始一直到現在，它的宗教政策變化非常非常少。當然文革是一個例外。文革是把宗教徹底地否定掉，在這之前它沒有徹底否定，它是收編，就是用管理的方式，用滲透的方式來管理，來間接的操縱宗教信仰團體，但文革是百分之百徹底消滅。其實我認為文革還不是個例外，文革更準確地說是真正實踐中共的宗教政策，就是徹底消滅的政策。
胡錦濤這次講話，我認為他沒有新意的原因是甚麼？他話其實說得很清楚，他說要最大限度地團結一切可以團結的力量；調動一切可以調動的宗教因素。他最後一句話就是說，努力把宗教界人士和信教群眾，緊緊團結在黨和政府的周圍。
洪薇：這句話也是非常讓人不能理解的，既然是一個不同的宗教信仰，它卻要團結在黨和政府周圍，這個怎麼解釋得了呢？
橫河：對啊！這就是最重要的一句話，也就說明甚麼呢？這個宗教政策千變萬化，最終的目標是要讓宗教受黨的指揮，為黨服務。講來講去是為了團結在黨的周圍，這才是中共不變的宗教政策。
洪薇：但是有人說，還是要用發展的眼光來看中共，那現在對待宗教和信仰自由這個問題上，面對國際國內譴責中共迫害地下教會和法輪功信仰團體的聲音越來越大，您認為中共有沒有可能改變對宗教的政策呢？
橫河：我認為中共改變對宗教政策的可能性是沒有的，是絕對不可能的。為甚麼呢？因為中共它變、它是萬變不離其宗，它最終都是為了共產黨的生存。那麼共產黨就是所謂共產主義，就是要實現共產主義。
很多人認為中共現在變了，如果大家認為中共變了的話，你可以看看十七大的黨章和中華人民共和國的憲法，仍然規定中國共產黨是中國的領導核心，仍然規定共產主義是黨的最終奮鬥目標。
就這些最基本的規定都沒有改變過，它的變化是為了讓它能夠生存下去，如果這個變化會導致它不能生存，或者是它生存的障礙的話，那麼這個變化是堅決不能容許的。
也就是說，為甚麼中共願意在經濟政策上做大刀闊斧的改變，但是在政治體制方面，卻到現在為止沒有發生根本的變化，其原因就是政治體制的任何變動，都會導致中共統治危機，最後導致中共統治不能繼續下去。而經濟上的改革，卻能夠加強或者是延緩中共的壽命。
從毛澤東、鄧小平、江澤民到胡錦濤，他們對宗教的說法沒有任何改變，如果有興趣去看那本書的話，你就可以看到它沒有任何改變。它在很多具體做法上可能會有變化，比如說它在某一個時期，對於某些宗教團體可能會放鬆一下，但這種變化是為了維持中共的統治。
比如說它也可以讓北京的一些教堂公開做彌撒，這些是為了讓信教的民眾能夠支持或擁護中共的統治，但是如果說它根本改變宗教方針了，那就說明甚麼呢？說明中共要改變。
但是要改變中共，中共本身就不容許。我們以前講過很多次，中國共產黨本身是一個活的，它自己有它自己的一套東西，任何領導人要改變中共，如果改變出了中共的範圍的話，這個領導人就要被打下去。
所以中共才會有歷史上的十次路線鬥爭，才會有後來把胡耀邦、趙紫陽打下去的事。這就是因為領導人和中共之間不對勁，所以中國共產黨自己有自己的一套生命。如果你允許讓宗教存在、讓真正的信仰存在，中共就不能生存下去了，所以中共是不允許的。
第二個、如果要改變宗教方針，容許真正的信仰存在，立刻就會對中共的統治造成威脅，因為中共的統治是建立在消滅一切信仰的基礎上、建立在中共自己所建立的黨文化的系統上，如果絕大部份的人真正有了信仰，那麼中共的黨文化就很難生存下去，特別這個黨文化是建立在愚民政策與沒有任何一種信仰能夠對它進行挑戰之上。
共產黨把任何一種真正的信仰看成是對它統治的挑戰，這是不容許存在的，所以中共本身不可能對宗教政策有改變。當然某些做法有變通、調整這是可能的。
洪薇：講到變通及調整，有人士分析，中共對於法輪功的問題已經是邁不過的門檻，是必須去面對的，迫害法輪功已經持續8年了，在國際、國內積累的問題已經太大了，現在對於中共來講是巨大統治危機的問題。
會不會是這樣一種現實使它不得不做某些調整？所以這次宗教工作會議是表明一種姿態，想要通過慢慢的滲透來做一點調整，來挽救中共，來維護它的統治？
橫河：這個可能性是有的，但是就如你提出來的，迫害法輪功是中共對信仰最大的迫害，這個迫害過了8年了，已經造成了巨大的損失，這個損失包括修煉人、修煉人的家人。中共在這個問題上已經陷得太深，中共很多官員、系統都捲進去了，所以要來調整這個政策，來挽救中共，我想黨內可能會有這樣的想法，但是宗教信仰不可能是中共的救命稻草。
為甚麼呢？因為中共允許的五大宗教包括天主教、基督教、伊斯蘭教、道教和佛教，這五大宗教又包括七大宗教團體、各個宗教協會。其中基督教、天主教各有兩個，伊斯蘭教、佛教、道教各有一個，這七大團體是中共允許的所謂宗教團體。這五大宗教的七個宗教團體已經被中共控制了，所以它們在嚴格的定義上並不是宗教，也不是宗教團體，只是中共的一個外圍機構而已。
它要改變宗教政策的話，對於這七個它自己的宗教團體，它並不需要去放寬政策，因為對於這些已經屬它管轄的它已經很寬了，在北京已經可以從事彌撒的那些教堂就是它的教堂。
而在這七大團體之外的譬如法輪功，法輪功是一種信仰不是宗教，但是從信仰團體這個角度上看和宗教信仰的講法是一樣的，它能不能調整對法輪功的政策？能不能調整對家庭教會的政策？至少第一、現在沒有這個跡象；第二、中共不可能。
如果它需要調整這個政策來挽救共產黨的生存，那麼這是很奇怪的現象，因為中共是無神論，而且是採取暴力手段、強制他人無神論，強制消滅宗教信仰，如果它需要宗教來救命的話，中共本身就已經完蛋了，就是完蛋了。所以宗教信仰、特別是真正的信仰，不可能是中共的救命稻草。而且中共不可能讓宗教信仰來救它的命。
洪薇：既然如此，新加坡報紙上這個文章的作者是不是提出了一個不存在的設想？那作者想要表達甚麼呢？
橫河：我想，他說這篇學習會和胡錦濤講話，反映了中共高層從戰略高度、重視社會轉型及宗教工作的重要性，並願意適當放開對宗教活動和管理，這基本上是自說自話。
因為在這個學習會和講話當中，都沒有提到適當開放宗教活動和管理，我想這位作者目的就是要討好中共，因為這位作者是鳳凰衛視的評論員，鳳凰衛視本身就是小央視、小的中央電視台而已，只不過是以在香港註冊的公司為名，以外面的方式來幫助中共。
這位作者的設想是希望中共透過放鬆對官方宗教團體的管理來壓制非官方宗教信仰，因為中共所謂放鬆管理只能放鬆官方宗教團體的管理，對於非官方的，它所有宗教政策都不適用於非官方的宗教團體，包括地下教會。即使你信基督教、天主教，如果你是家庭教會的話，中共不承認你是宗教信仰。宗教政策不涉及到非官方的宗教團體、也不涉及到法輪功，這位作者完全就是想討好中共。
洪薇：作者還提到了崛起期的中國社會道德價值觀的重建工作，道德價值觀的重建依靠的是甚麼？
橫河：這位作者其實已經認識到了中國社會的道德價值是徹底崩潰的，但是他提出來的是中共通過扶持官方宗教來重建道德，這個提法是徹底錯誤，為甚麼？在中國，道德價值觀的崩潰，就是由於中共消滅一切信仰。
因為信仰是管人的道德，幾千年來，政府、法律管的是人的行為，只有宗教信仰才管人的道德。中共消滅了一切宗教信仰以後，又強制推行一切向錢看，這才是中國道德價值觀崩潰所發生的根本原因。
特別是99年迫害法輪功以後，對一個土生土長的回歸人信仰體系和道德價值體系的信仰進行殘酷的打壓，這就造成了中國今天道德信仰崩潰。這是中共一手造成的。
現有的宗教團體是中共的喉舌、中共用來打擊其他信仰的棍子，是中共用來消滅真正信仰的工具。大家知道迫害法輪功開始之後，各中共禦用的宗教團體紛紛跳出來幫助中共迫害、打壓法輪功。他們自己就是在中共本身體系之下來毀滅中國人道德的工具，當然沒有能力來維持道德價值。
既然如此，中共領導下的宗教團體就不可能重建中國的道德。這是一個連貫的過程。因為中共要推廣無神論、壓制有神論，它就不可能放手讓真正的信仰、能夠重建中國道德的信仰在中國產生、在中國出現、在中國維持。
怎麼辦？中共不垮臺，中國人的道德價值不可能恢復，因為中共不會讓恢復中國道德價值的真正信仰在中國出現、在中國發展。(http://www.dajiyuan.com)
