【大紀元6月24日訊】對陳用林先生和梁燕城，鄙人對他們都沒有太多的瞭解：對陳用林先生的瞭解，也只是報刊雜誌和網絡，而對梁燕城的瞭解，是從書本，報紙和跟香港的朋友聊天裡得知。
但是，僅僅是這般極有限度的瞭解，鄙人也可以對這樣的提問:「你是相信陳用林，還是相信梁燕城的話?」，肯定地回答說:「我相信陳用林的話。」
目前為止，從傳媒對陳用林先生的報導和他所說過的話中，鄙人感到陳用林先生的話，都有根有據。
鄙人於香港居住的時候，於上世紀90年代末，可能是梁燕城的知名度越來越高，鄙人開始知道梁燕城是香港中文大學的教授。而對此人的大名開始烙下印象的，始於鄙人和同校的一名研究助理，在一起抽煙聊天的時候，談論起城中一起有名的所謂「學術辯論會」。學術辯論會的主角，是梁燕城和香港大學的經濟系教授張五常。 那時張五常教授在香港一直頗為有名，而且還未曾吃官司。 他們兩個人的辯論，以梁燕城慘敗而告終。原因之一，是梁燕城以造假的證據和數據，做為他論證的基石，結果不但被張五常教授駁得體無完膚，而且被揭穿造假，全城嘩然。而梁燕城，似乎還要再一次表現他的君子大度，發表公開聲明，向張五常教授道歉，結果張五常教授都懶得理他。
而從報紙的瞭解，曾在明報的副刊欄目裡，讀到一位香港中文大學的學生寫的一篇豆腐乾文章。這位學生，不敢對梁燕城指名道姓，而以「梁某」稱呼梁燕城。此文章裡提起梁某，雖然是很小一個段落，但也看出他/她對梁燕城的不滿。(當然，我們還是要保護那位寫此文章的先生/女士，以免遭受梁燕城的暗中報復。)
從此，鄙人對梁燕城此人，也就有了想瞭解的興趣。來美之後，才知此人在美國的華人基督教會裡，風頭甚勁。有一次在一位台灣學生的家中聚會，看到他家中客廳的書架上，有一本梁燕城自傳式的書，在此非常抱憾，鄙人已不記得書名，因為這事也已隔了六，七年之久。但此書是薄薄的一本。書中有他信主的經歷，也有靈異撞鬼的經驗。但是，鄙人對此書印象非常深刻，而致最近才明白他的深意的地方是，他把他在大學讀書時的恩師，打扮成光明的以賽亞，也就是聖經的「啟示祿」裡面的「我是阿爾法，我是俄梅加」的那一位，而梁燕城因為是那位恩師的學生，也就順理成章地成為以賽亞的徒弟。那位以賽亞，曾經在聖經的「列王紀下」裡，以名叫以利亞的肉身出現過，而以利亞有一位徒弟，叫以利沙。因此，既然梁燕城的恩師是以賽亞，那梁燕城自己，就可能是以利沙。既然以賽亞是神人，那麼以利沙就要低一等，相當於人子的地位。為了讓人相信他梁燕城是以利沙，也就是人子，梁燕城在此書裡，用了兩個手法，雙管齊下:第一，梁燕城用了相當的筆墨，描述了他對恩師各方面的傳承；而對恩師光明如以賽亞的特性，卻是很動了一番腦子和花了一番心血來描繪；第二，聖經裡面有一句話，是神對人子說的話，此話在聖經的耶利米書1章4-5節裡有記載，在此，鄙人把此話再抄一遍:「耶利米說，耶和華的話臨到我，說: 我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。」梁燕城在書中寫道，神對「我」說:「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖。」神對耶利米說的最後一句話，恐怕他梁燕城當時膽子不夠大，底氣不夠足，沒有敢寫出來；而且，他要考慮一下後路: 話可不能全都說死了。
他恩師的名字，鄙人也記不得了，但此書應有交代。而梁燕城著此書之時，恐怕他恩師老人家早已百年歸去。故此，恐怕也是死無對證；這些話，也就只能由得他梁燕城說了。但是，以鄙人之見，梁燕城確有潛越之嫌，主要還是看到這些年來，他講了假話，也即為騙人的話， 和做假見證；雖然他曾做了多少次慷慨激昂的傳道演說，引領多少人歸信主，但梁燕城此人，鄙人從他多次為中共辯護和塗脂抹粉的言論中，也多少確信此人是頭羊群中的狼，或是在羊群裡披著羊皮的狼。 但我們確實還是要找確鑿的證據，梁燕城到底是個怎樣的人，在以後的歲月裡，或許我們可以洞察一二。鄙人想了想，梁燕城是位很聰明和『思想頗有深度的人』，洞悉此人，也許就不是那麼簡單容易的事情了。 而教會裡，對發生這樣的事，基督徒們卻是頗感困惑甚或對陳用林先生反感的，那也只有我們『局外人』，來『幫助幫助』他/她們那些困惑的羔羊們了。
2007。6。24 凌晨＠
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