【大紀元1月12日訊】(BBC特約記者 江迅撰文)元旦已過。1月1日視作元旦，是當今世界上大多數國家的通行慣例。
中國大陸是中共執政前夕的政協會議上決定採用公歷紀年，將1月1日稱作「元旦」。雖然早在1911年後許多人實際上已經採用元旦的說法，但當局並未正式命名。
如果「懷舊」而作一番追溯，其實，中國人採用「元旦」一詞已經有4000多年歷史，夏朝的夏歷，即現在的農曆，以正月初一為「歲首」，正月朔日，俗呼新年，謂之「元旦」：元者，頭也，始也﹔旦者，明也，日出也，晨也，元旦就是一年中太陽開始升起的第一個早晨，也稱之第一天。
懷舊而追溯元旦起源。人生少不了懷舊，懷舊離不開追憶歷史。
2007年的元旦來臨之際，40萬香港人在尖沙嘴鐘樓和海運大廈前廣場、銅鑼灣時代廣場和中環蘭桂坊齊聲倒數，這是回歸以來人數最多的除夕歡慶。
2007，對於香港人而言，是非同尋常的一年，再過半年的7月1日，香港回歸10週年了。
在1996年與1997年交接之際，還記得數十萬港人聚集在屯門黃金海岸沙灘，觀賞香港開埠以來最大規模的一次煙花匯演，隨著新年來臨的倒數聲，漫天繽紛，流光溢彩。
回歸前夕的香港，滿城爭說香港史，香港人掀起一股詮釋香港的熱潮。香港的傳媒、出版、文化藝術界，紛紛推出香港歷史的作品，倏地刮起一股熱風，令人大有時光倒流之嘆。
從來沒時間回顧，只顧埋頭賺錢而向前方走的香港人，似乎對自己的身世多了一份關注。
僅以電子傳媒為例，香港電台播出8集電視片《香江歲月》，以劇情人物串連歷史事件，1945年日治時期結束，50年代移民潮、1959年石夾尾木屋大火、1967年天星小輪加價引發暴動﹔香港電台播出7集電視片《摩登時代》，描述涼茶鋪、茶餐廳、拜神等香港文化面面觀﹔還有香港電台播出電視片《香港精神系列》，共210集，香港無線電視的《香港傳奇》，香港電台中文台的《有前有後話香江》……
懷舊熱
在英國殖民者準備捲鋪蓋的當兒，香港社會卻興起一股懷舊熱。
不可否認，有些懷舊帶有商品化成分和獵奇味道，但此時此地眷戀前朝事物的心態卻是複雜的：或許含有深沉的民族意識和國家意識﹔或許是一種文化重認，辛辛苦苦創造的東西究竟是什麼﹔或許是新舊交替時代，市民中一股不安定情緒﹔或許也是抗拒強權政治歸宗的符號。
懷舊是一種對社會和人生的反芻，是一種心靈的享受，也是一首無音的妙曲。懷舊點綴著人們的文化精神世界，能讓美好的東西保留下來而延續下去。
懷舊往往是一種對過去的美化，也似乎暗示對現狀有所不滿，對前景感到焦慮。
人們都在說香港的故事，香港人的集體意識，到上世紀七八十年代才開始出現。香港人過去沒有可以認同的國歌，幾十年只是唱著流行曲，看電視的時候，卻能勾起親切的香港情懷。
10年前殖民歷史終結，香港人才開始說自己的故事。藉著回歸歷史，反思今日面臨的大轉折時代，香港人辛辛苦苦建立的東西究竟是些什麼，於是有了集體記憶。
懷舊又是企盼中隱含著無奈。10年前，港人正處在一個瞬息萬變、動盪不安的時代。一個有可能早晨醒來發現窗外已是另一個風景的時代。
在一些擅長思辨的人來看，明天永遠是個未知數，歲月悄悄流逝，意識難免迷失。於是，他們將往事泡在杯子裡慢慢啜飲，為的是品味人間美好的沉澱，並支撐著睏倦的心靈去迎接曙光。懷舊的人靜靜坐在窗前，諦聽時間的腳步。這就是當年香港都市生活的一個情景。
歷史是一條河，一條渾濁的河。一切歷史地消失的事物，必然具有歷史的含義。
10年過去了。1996年的最後幾個月，一股濃濃的懷舊情懷，伴隨著集體記憶瀰漫社會。
因清拆天星碼頭而掀起保衛運動﹔以利東街為重點的舊區重建而引發抗爭﹔破壞維多利亞舊貌的中環填海工程一再遭到反對﹔在面臨消亡的皇后碼頭舉辦探討本土歷史的文學沙龍﹔中區域多利監獄、舊警署和中央裁判司署等古跡建築群的命運也再度引起關注……一次次公民抗爭運動，要讓這些 「人的地方」回歸市民。
面對一系列新社會運動興起，1月8日，政府終於改革保護具歷史價值建築物政策，首次公佈496個被評定為具保留價值的歷史建築物，就保存方案諮詢市民，同時改組擴大古物諮詢委員會的代表性，承諾加入「集體回憶」的元素，作為評定須保護建築物的準則。
公民運動
悠悠歲月，香港歷遍多少滄桑。舊有的事物，故有的文化，在民間日常生活中滲透。今天香港人的懷舊，已不同於10年前的懷舊，今天有了維護集體記憶的自覺，保障文化遺產的舉動成為一場公民運動。
現實，往往是以歷史來充實的﹔歷史，又是靠現實來生輝的。
香港有沒有濃厚的歷史凝重感？香港人對此充滿自信。他們正走進歷史，搶救文化遺產。
正如香港文化人董啟章曾經說過，說什麼什麼舊物「完成了歷史使命」，一方面好像給予正面的評價和尊重，但另一方面也意味著可以理直氣壯地加以清除，而歷史記憶因其為記憶，也似乎只要銘存於心，或者以仿製的替代物供人憑弔，就可以「拋開過去的包袱」，歷史於是變成了發展的障礙。可是，歷史作為賦予一個族群存在的意義的故事，並不是寫在書上的文字，它是由活生生的主觀記憶和客觀實物交織而成的。
中環和旺角，是維多利亞港灣兩邊的中心地帶，中環意像、旺角風韻，儘管都在不斷在變，卻依然是香港身份的必然元素，是本土的香港故事。它們陪伴幾代香港人的成長，是香港社會集體意識的一部份，要認識香港和香港人，就必須認識中環和旺角。
香港人的抗爭行動，體現了「香港是我家」的香港意識，是一個新生命的誕生。舊區、喜帖街、藍屋、天星碼頭……正如香港歷史博物館總館長丁新豹說言：香港拆得太多，歷史要靠實物講故事，香港的故事如何再說下去。
公民社會
在元旦的前一天，香港與台灣舉行「台港兩岸民主發展新挑戰」的視像會議，有香港傳媒披露說，台灣副總統呂秀蓮會在視像中現身，結果卻沒有出現。
元旦翌日，筆者在台北總統府對呂秀蓮作了兩個多小時的專訪，問起她為什麼沒有現身。呂秀蓮說，她根本就沒有聽說過什麼台港視像會議，何談現身不現身。她對今天的傳媒，似乎相當不屑。
這位副總統的會議室牆上掛著一幅對聯：秀閣長系天下事，蓮心總懷世間情。
儘管台灣人常常對這位副總統奚落而不恭，但可以說，台灣現代史公民運動的重要時刻，這位被一些人稱為「政壇真君子」的台灣女性都沒有缺席。在訪談中，她談到台灣人民對公民社會的探索。
台灣的公民社會雛型始於上世紀七十年代，八十年代出現各種街頭運動、校園運動、環保運動、農民運動，都在向執政者施壓。
1980年台灣有3960個民間團體，2000年有18000個民間團體，公民運動不僅擊垮了威權政府，也讓台灣出現了第一個合法反對黨，1987年執政黨解嚴，拆掉公民社會最後一堵圍牆。
今天的香港社會，在懷舊情懷中，香港的集體意識在增強，公民社會在成長。
台灣的民主和公民社會，是一代代人不懈追求才獲得的結果，付出的代價極高，過程相當漫長。不過，沒有別的選擇，唯有一代接一代努力。
可以預言，2007年香港人會繼續懷舊，在懷舊中繼續抗爭，在抗爭中繼續養育公民社會的成熟。(http://www.dajiyuan.com)
