【大紀元5月7日訊】還原被歪曲的道德
在人類生存的空間中，人和萬物都是宇宙造就的。因此，包括人在內的萬物背後都存在著一個天理，萬物既是天理所生，同時也受天理所制約。對這個天理的描述，佛家稱為法，道家稱為道，單獨指人的時候就叫做道德。
天理均衡著宇宙中的一切生息運作。在人生存的空間中，人又是萬物之靈，只有人才具備違背天理的能力。如果人的道德敗壞了，宇宙的和諧就會被人的行為所破壞，人類道德的敗壞是一切社會現象敗壞和自然環境被破壞的根源。
道德具有獨立性，是因為道德的真正內涵是天理。道德獨立於人類社會之外，就給人類提供了檢查自已，找出偏離道德的原因和重新回歸天理的機會。道德的原本內涵不可能在人類社會現實中通過對社會現象的觀察而獲得，是因為人類不同歷史時期在社會表面現象中表現出來的道德水平是不一樣的，觀察出來的道德水平實際上是人類遵循道德和背離道德兩種因素滲和的結果。沒有天理道德的標準作參考，人類就無法感知自身偏離道德的程度。一個道德內涵被歪曲的社會，必定是走向敗落的社會。
中共歪曲道德的理論基點，就是將衡量道德的標準放在社會現實之中。中共的道德觀認為：道德是社會意識形態的形式，是一定經濟基礎之上的上層建築。道德的標準是由經濟基礎決定的，因此道德具有階級性，不同的階級有不同的道德，道德只代表著自已階級的利益。按中共這樣的理論推下去，無產階級自然就要建立符合自已利益的道德了。既然中共自稱是無產階級的先鋒隊，那麼中國人衡量好壞的道德標準就要看是否符合中共自身的利益了，中共手中就握住了道德的生殺大權。
比如，原來的天理標準認為：人命關天，生命的權力是得到宇宙遵重的，隨便殺人是傷天害理的事情。可是中共的道德觀認為：只要是為了中共的集體利益去殺人就是對的。破壞親情，敗壞人倫是傷天害理的事情，但六親不認的事情是黨叫做的就沒有問題。
在中共的道德觀中，人是社會關係的總和，每一時代相應的道德標準是變化不定的，只能是與時俱進。因此中共昨天認為是錯的，今天就是正確的。今天是對的，說不定明天中共又給顛倒過來。將社會關係當做人的道德標準的基點，既否定了原本的道德，又肯定了人類社會當中存在的道德敗壞因素。同時又封殺了中國人道德回升的可能性，給道德進一步的敗壞保留了充分的餘地。
確立以天道定人道的思想，才能擺正人類和宇宙之間的關係。比如在中國古代社會是以家庭為基本單元來展開，家庭中確立以男性為核心，「孝」在家庭倫理中是很重要的部份。這些都不是隨意人為而定的，是同宇宙的法規有著嚴格的對應關係，乾為天，坤為地。前人行善積德做好事，積來的福分會蔭及後人。因此，「孝」在這裡起到的作用就不僅僅是為了維繫著表面上的家族穩定，而是有其更深層的天理內涵。宇宙中不存在強弱欺凌的概念，陰陽互調，剛柔相濟，一切都是和諧的。人間出現男女強弱欺凌的現象，是人自已道德敗壞後造成的結果，同宇宙本身的安排沒有關係。
同樣地，在中國的傳統文化中，「仁、義、禮、智、信、廉、恥、忠、孝、節」等等，一般人稱之為「入世」部份，也不是隨意人為而定的，當中貫穿著天理的內涵。古代人的道德水平比較高，人人敬神明，遵天理，人的行為與天理的標準有著高度的一致性。人們往往就將「仁、義、禮、智、信、廉、恥、忠、孝、節」等等叫成道德規範。其實這些「入世」部份只是人的行為規範，屬於社會因素，不是道德。當人的道德發生敗壞時，這些「入世」部份亦會表現出負面性。人們經常談到傳統文化中的「以禮殺人」和「愚忠」等等現象，就是這種負面性的表現。
近代五四運動提倡打倒孔家店，希望用否定傳統文化的方式來清除傳統文化中的糟粕部份，這是一個很大的誤解。在中共編寫的中國近代史中，中共又有意宣揚這種做法，搞混了中國人的思想。因為任何文化都既有精華的部份，又有糟粕的部份。對文化精華和糟粕的取捨，同人自身的道德水平有關係，和文化本身沒有關係。是我們自身的道德敗壞造成了文化展現負面性，隨著我們道德的回升，中國的文化就會重新展現正面性。把怨氣發在自已的文化上，出發點就不對，應該從道德方面去找原因。近來有不少人想重新恢復中國傳統文化，但遇到了困難。因為不提升人的道德，只注重形式的恢復，糟粕的東西依然存在。
西方思想自蘇格拉底、柏拉圖之後，邏輯主義就慢慢地佔了上風，並且逐漸破壞了基督教教義的純潔。這種現象並不是邏輯規律造成的，而是人的道德墮落造成的。邏輯規律存在於事物的表面現象之中，不是宇宙中唯一的規律，道德的內涵更不會局限在邏輯規律的狹窄範圍之內。當人們越來越注重現實，被利益和貪慾之心所帶動時，人就會陷入事物表象範圍之內，越來越依賴邏輯規律去認識事物。如果走向極端，認為邏輯規律是唯一正確的，那麼邏輯主義就會反過來解構道德，從而進一步破壞了傳統的道德。道德最終淪落為只是人的行為規範和精神信仰，越來越成為「純粹理性」的學術遊戲。人們只做理論而不注重自身的心性提高，繼續發展下去，很難排除道德最終走向虛無的可能性。
道德是人心回歸的標準，側重於人的實踐而輕於表面上的說理。一個人的道德水平要看其如何做而不是怎樣說。作為統治者，首先要為天下道德之楷模，宣德於天下。作為老百姓，要以維護天下道德為已任，重德行善。內修其心，外正其行，人人都這樣做的時候，社會必受天理所佑，盛世太平。
人類的一切社會行為都應該是以圍繞著遵循道德和維護道德這樣的一個核心去進行。而中共對待道德的態度正好相反，認為道德是掌握政權階級用來調整對自己有利的社會關係和社會秩序的工具。也就是說，道德是被利用來治人的。重說教輕表率，道德只針對被統治者，而不是首先針對中共自已。更有甚者，中共對它的那一套說法連自已都不相信。因為中共在制定它的道德標準的時候是無任何天理可循的，只要對中共有利的東西就可以塞進它的道德內容裡面，當中偷梁換柱比比皆是。諸如：愛共產黨、愛祖國、愛人民、愛社會主義、愛無產階級專政、愛集體、愛勞動、愛科學、愛公物、忠誠老實、光明磊落、遵紀守法、見義勇為、扶老攜幼、助人為樂、積極進取、努力奮鬥等等，成了一鍋子大雜燴，誰也理不出個頭緒來。
道德又重新回到了我們的身邊
當年筆者曾告訴搞特務活動的中共官員：世界上任何一個團體，其統領者都在費盡心思地做著相同的事情，就是如何能夠增強該團體的凝聚力，使之像金子一樣純潔。而你們共產黨的拿手好戲，就是往別人的金子裡面滲雜質，令其不純而解體。通過從內部搗亂的方式，共產黨搞垮了國民黨，變質了各民主黨派，敗壞了宗教團體，解體了海外民運組織，甚至在台灣的政界都大有斬獲。但是，你們共產黨此終搞不明白，為甚麼派了那麼多特務打入法輪功的內部去搗亂都搞不垮法輪功？其實這是你們共產黨對道德認識的無知造成的。筆者的體會是：法輪功從來都不側重於如何保持金子的純潔，而是讓每一個修煉者都知道金子是怎樣煉成的道理，所以任何雜質滲入其中都不會起作用。
道德的真正內涵是天理，一旦重回人間，就能夠使人類社會的一切因素重新展現出正面性，當然也就包括了人性良知的復醒。因此，很多混入法輪功之中的中共特務最後都改邪歸正，成為法輪功的修煉者。那些堅持要做壞事的特務，他們的存在也只不過是給其他的修煉者提供了一個機會，讓其他人在矛盾中看到自已的不足，提升自已的道德，使修煉者變得更加純潔。
中共唯一能做的就是順應天意，回歸天理。如果中共逆天意而行，那麼迫害法輪功越嚴重，中共自身的邪惡就越暴露，人們就越能看清中共的本質，對中共的拋棄也就越徹底。所以，從更大的範圍來看，中共的所作所為也不過是給中國人徹底拋棄邪惡，重新回歸天理提供了一個機會和製造了一個襯托性的插曲而巳。無論從哪一個角度看，道德使得人心向善，重歸天理都是必成的，任何試圖阻擋道德回升的努力都是圖勞的。
人類社會的一切因素都是以道德為根本而確立，從這個意義上講，人類真正的歷史其實就是道德的墮落與回升的波動歷史。人類在自身的歷史波動中始終是圍繞著一個核心，那就是選擇。是選擇對道德的回顧，還是選擇對道德的背離。在人類自身的敗壞過程中，個人、體團或者國家與民族所做過的各種傷天害理之事，只有選擇對道德的回歸，一切的冤結才能最終得到善解。
其實包括江澤民和中共在內，歷史上也一直留給他們機會。如果他們選擇了回歸天理，改邪歸正。那麼天理之下同樣會找到自己存在的位置。只不過由於他們自身邪惡本性之原因，使得他們頑固地走上了與道德相背離的道路，最終將被宇宙徹底毀滅掉。但這也是他們自已選擇的結果。
中國未來的轉型道路，到底是一條平和的道路還是一條激烈動盪的道路，其實都取決於中國人自己的選擇。如果選擇道德的回歸，那麼一切都將是和平的，廣大的共產黨員、各級政府的官員、現有的法律、社會體制等等都會在道德提升的過程中重新表現好的一面，自我更新，越變越好。如果仍然以共產黨的思想變革當今的中國，從社會現象中去解決社會現象，以手段去對付手段，僅僅以推翻共產黨為目的，那麼中國的未來就很難避免動盪與鮮血同存的局面。即使中共垮臺，其邪惡也會在未來的新局面中重新返魂。
令人欣喜的是，當今的中國人巳經選擇了道德回升的道路。《九評共產黨》站在道德的基點上把中共的本質講清楚了，那麼每一個人都有機會在明白中共是正的還是邪的，是順天理的還是反宇宙的實情後，作出自己大是大非的道德選擇。
退出中共就是中國社會道德全面回升的一個環節。其實，無數的事實告訴我們，道德千真萬確地又重新回到了我們身邊。法輪功群眾所做的一切，見證了道德能夠力挽狂瀾，蕩盡人間一切污垢的威力。道德能夠使人間的一切都恢復到最美好的原始狀態。我相信，在不久的將來，劫後餘下的人們都會在「真、善、忍」的法理中重新找回道德的原本內涵。（全文完）
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