【大紀元11月9日訊】<--ads-->
（一）根除奴性思想和文化，惟有結束一黨專制本身
經常，筆者會不時看到很多知識份子罵中國人奴性太重，當然，也是中國人罵中國人。但筆者卻不這麼認為，因為奴性只是一種思想的體現，只要是思想的東西，一般都容易改變的。為此，有很多文化人認為中國人的奴性根源在於數千年的封建禮教，便嚮往徹底否決孔孟之道。尤其很多西方學者，他們則認為中國人之所以奴性太重，主要原因是缺乏信仰，因為中國眼下的統治者中共就是無神論者。因而，這便讓中國人普遍要麼奴性思想極其嚴重，要麼當自己一旦逞強勢時，對弱勢群體又表現極為兇惡殘暴。所以，作為崇尚自由的基督教，便受很多愛好自由和民主的國人的極度喜愛和崇拜，並也有很多民主人士率先加入到信基督的行列。
總之，雖然他們最終也是崇尚必須實現一個自由民主的社會管理制度的。但筆者與他們不同的看法則是，無論孔孟之道，還是無神論者，都不能因為奴性思想太重而一概全盤否定。如果這樣的話，我們就犯了由一個極端走向另一個極端的嚴重錯誤。也就是說，作為一種文化和思想，孔孟之道也有其值得現代人學習和借鑒的東西。比如禮儀和道德方面的很多東西。作為一個人，而且還是懷有遠大抱負和理想的人，總不能不講禮儀和道德吧？甚至，即便在民主社會，他們在這一方面對己的嚴格要求，還要遠遠高於他人或一般常人的。
也就是說，作為中國人，嚴格說，其奴性思想全部都是由於數千年的專制制度本身所造成的，而絕非其它任何信仰和宗教，如果在不參加絲毫暴力威脅或利益誘惑的情況下，隨意就能夠對一個人施加如此深厚的影響，甚至是刻骨銘心的烙印，那是絕對不可能的。畢竟在專制制度所一貫使用暴力加謊言的大環境控制之下，長期以來，一定就會累積很多為維護這種制度本身的奴性文化和思想。
當然，作為中國人本身，真正要改變這種奴性本質，惟有改變萬惡之源的專制制度本身，這種只有為之服務的所謂奴性文化和思想，才會自然而然徹底消亡。否則，如果只從文化和思想的層面上下功夫，而不改變制度本身，這屬於中國人的充沛奴性思想，恐怕過一萬年也難以改變。所以，要從根本上拯救國人，惟有改一黨專制政體為多黨競爭執政政體，中國人的奴性思想才會獲得全面解放和自由。
否則，如果要改變某具體國人的奴性思想，只有在其未出生之前，有能力的家庭就送其出國生育，並培育其長大成人，就一定會把這種奴性徹底消除乾淨。
但是，由於中國畢竟是中國人的祖國，中國人也不可能全部拋棄自己的祖國，何況絕大多數人也根本沒有這個條件，即便中國經濟發展特別富有，也絕不可能實現全民出國的條件。所以，便只能在中國國內生育，讓其子女在國內有所健康成長。這便要求我們大家，所有覺醒的國人，凡是具有一定民主意識和基本思想的國人，只有下決心早日結束一黨專制這個禍根，中國所有人才會真正有希望徹底根除這種奴性思想和行為。
（二）奴性思想不是與生俱來，天生固有的
奴性只是一個人思想的體現，而思想又主宰行動，所以，只要有奴性思想的人，在行動上，就一定充滿了奴性的表現。
畢竟，作為一種思想，絕對不是與生俱來，天生固有的，僅僅只是後天形成的。也就是說，在絕大多數情況下，有怎樣的環境，就一定能塑造怎樣的人。這也是「近朱者赤，近墨者黑」的由來。
畢竟人是高級動物，為了人類共同所居住環境的融洽、溫馨與和諧，一般情況下，絕大多數人都會贊成必須只有用某種有形或者無形的法則最大化地消除人與人之間這種不可調和的矛盾，以及相互牴觸的情緒等。所以，在漫長的人類發展史上，便產生了很多法律制度與公約準則等，這便是人類法治觀念的由來。也是人類為甚麼需要公共管理平台以及從事這類工作的專門人才的由來。
但是，由於人畢竟是動物，任何人都具有自私的一面，也有無私的一面。如果自私傷及到他人或公共的利益，就表現為惡。否則，則為普通人，這應是每個社會絕大多數人慣有的思想和基本行為準則。而與之恰恰相反的人則是，其自私心不但絕不傷及任何他人或公共的利益，還大公無私，樂善好施，樂於助人，甚至剛正不阿，嫉惡如仇，主持公道，伸張正義，常為此而抱打不平，這種人就一定是善良的君子和英雄式人物。
固然，對於一個社會來說，無論惡人、善人，僅僅只佔極少數。不過，作為人類社會的客觀存在，由於惡人與善人始終不可調和的矛盾與衝突，即善良人總是在想盡一切辦法地消滅或者遏制惡人，而惡人在現實生活中不但不能被徹底消滅，還不斷產生，甚至還想方設法逃避這種打壓，或故意製造事端、羈絆與障礙，阻礙來自正義力量的打壓，這便致使整個人類社會長期不得安生，其矛盾和衝突不斷，且生生不息，實際這也是正常的。
嚴格意義上說，作為惡人與善人的劃分，如果上升為群體、民族、地區或國家之間的衝突，即凡是捲入這類鬥爭的人，就無法全面判斷孰是孰非。也許對於這場鬥爭來說，從大方面講，有正義與邪惡區別。但是，即便是為邪惡而戰者，絕大多數人由於其盲目性所致，實際也是無辜的。
當然，關於這類事情，也是由於某些野心家、獨裁者或別有用心的人對群眾所蠱惑、鼓搗，或用某種力量所脅迫的結果。所以，只要一旦出現這類事情，甚至還一發不可收拾，凡是受害者便會因受不了，而迅速集結，爆發最激烈的反抗。很多正義的人或組織長期以來則因為實在看不下去了，便會出手相助，把邪惡徹底擺平。比如德國和日本所挑起人類歷史上的第二次世界大戰，實際就是很多被侵略國家與民族大聯合共同反抗的結果。而作為遠隔重洋絲毫不受戰火染指的美國，其政府由於從中看到德、意、日法西斯帝國所發起這場侵略戰爭的不正義性，給人類所釀成的深重災難，尤其對自己國家本身所構成毀滅性的潛在威脅，所以，據有關書籍記載，時任總統羅斯福才巧使苦肉計，在默視日軍偷襲已被撤空的其在太平洋最重要軍事基地珍珠港的情況下，而有意鼓動美國人民鼎立支持政府參與到了這場舉世聞名的大戰中。因而，也才從根本上為徹底摧毀和消滅德意日法西斯團伙打下了堅實基礎。
固然，在這場戰爭中，如果從人性的善惡標準區分，就很難把所有人的是是非非和善惡操行判斷很準確。當然，除了極少數頭頭腦腦可以極為清晰地區別之外。比如希特勒、墨索里尼和裕仁天皇等罪大惡極者。作為正義者的帶頭人，羅斯福站在保護整個人類世界的立場上，無疑才是最大的好人。但凡是參戰的人民群眾或軍人，無論屬於哪個國家，或站在哪一方，如果從本質而論，是極難準確劃分的。也就是說，在這類浩劫中，絕大多數人民群眾永遠都是無辜的，僅僅被作為工具利用罷了。
關於這個方面，我們暫且可以不做深入探討，但作為一個具體的政府、組織或企業，只要是屬於群落或集體性質的，還是屬於這種公共平台上的某具體管理者，則一定能看出其善惡的本質。尤其在一種沒有任何監督和制約的獨裁專制體制下，如果是循規蹈矩的領導者，即便他本人絕不做惡事，但由於其能力極其有限，實際也不可能面面俱到，其所管轄下的歪風邪氣的長盛不衰，就一定是非常嚴重的；如果是惡人，則使這種歪風邪氣在全社會範圍內迅猛助長，而達到最鼎盛，讓廣大百姓不得安生，叫苦不迭，甚至迫使他們紛紛站起來予以堅決反抗；如果是克己奉公者，也許在小範圍內能抑制一些，使整個社會面貌稍微變清明，但絕對不會那麼乾淨利落。尤其由於社會極其龐大複雜，人心又各異多變，即便在其嚴密、高效的控制、管理與維護下，就一定更加困難，而難以真正全面擺平好。
但如果在民主制度下，由於倡導的是由人民自己踴躍參與，積極治理的國家，所以，只要在這樣的國家，凡屬於公共管理平台上的人，由於競爭機制本身所決定，其監督、考核絕對是無處不在的，並時刻都在考量著他們每一個人。所以，作為這類管理者，除非具有真正相對應的才力、學識、勇氣和抱負，才能在競選成功的情況下，真正有能力履行本屬於自己的所有職責。否則，在無處不在的人民群眾的強有力監督與制約下，由於處處都是考場，隨時隨地都會因某次考試的嚴重失敗而遭致彈劾或罷免。所以，他們便只能每時每刻高度警惕、萬分小心著，並全心全意履行好應有的職責。當然，這就絕對不是凡是社會主義國家裏所空喊口號「全心全意為人民服務」所能概括的，而僅僅只是為了他們個人及其家屬的生活需要，是他們自己必須首先服務好自己，否則，就會立刻丟掉飯碗。
（三）專制制度不只是奴性的禍根，也是滋生一切邪惡的源泉
因此，可以這樣說，專制制度是沒有個體的人性可言的，也難以建設成為真正保障絕大多數人民切身利益的理想社會主義制度。很明顯，即便按照馬克思所描述的，社會主義實際也是絕對自由民主的，是保障絕大多數人民切身利益和基本人權的。但在世界範圍內，凡是自稱社會主義的國家，由於全部實行的都是一黨獨裁專制的罪惡制度，所以，其所建立社會主義制度全部都是掛羊頭賣狗肉，在其所號稱建國的初期，全部都墮落為皇權復辟而禍國殃民幾十年；在中期，比如中國的走市場經濟建設，則是純粹官僚資本主義的黑惡化社會制度；晚期，如果實行民主制度的話，也許才能建設成為真正屬於理想社會主義的自由民主社會。否則，便只能在這樣一種萬惡制度的自我束縛下，必然走向滅亡。
因為，在一黨專制下，中國現狀依然與封建專制社會完全相同，社會風氣依然是「龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會打洞」的現狀。正因為這樣，很多農民子女，由於不甘命運擺佈，才想盡一切辦法跳出「奴隸制」的農門苦海的。
尤其在一黨專制下，這種扼殺人才，泯滅人性的輿論控制，以及耗費巨資的網絡封鎖，文字獄的不斷興起與氾濫，就遠比封建王朝有過之無不及。
在培養人才，選拔人才方面的極度狹隘與簡陋。如在教育方面大興「科舉制」考試，就始終沒有改變過，以及所謂「學而優則仕」的選拔錄用官員模式，就極其滯後和落伍。
本來官員是人民的公僕，理應由人民自己推薦選舉產生，但是，卻被這個寡頭政黨完全操縱著，全部由他們個別黨領導黑箱操作，在背地裏說了算。
尤其在一系列重大事項的審批和招投標會議上，人民群眾不但極難參與進去，也不便過問很多，否則就以「洩露國家機密罪」論處。於是，他們便可以堂而皇之地把這些機會和資源全部壟斷，或據為己有，甚至公然地做著最為卑鄙的小動作，而仰仗權勢大肆鯨吞國民資財。
由於在一黨專制下選拔和錄用官員的模式過於簡陋和狹隘，所以，便使假證書、假學歷、假政績、假榮譽、假簡歷等等充斥全中國，無處不氾濫成災。於是，這便果真為很多投機鑽營勢力提供大把機會，使極端壞透的惡人乘虛而入，投機取巧，撈取高位和顯赫職權，讓其更方便地對人民和國家展開更肆無忌憚的狂掠濫奪。
畢竟，在這樣一種制度下，全部表現形式都是為個人或極少數人效忠和服務的。所以，凡是國人，只要有抱負或理想的，為了實現個人奮鬥目標或願望，無論善惡美醜，所有人都眾矢之的，趨之若鶩，讓社會風氣全面敗壞，並墮落到極點。
也許在此過程中，畢竟由於官員職位有限，即便當局無限制擴大就職崗位，一再因人設職，使其機構無限龐大和臃腫，冗員日益繁多，效率極低，行政成本支出巨大，也確實最大化地讓這類閒人就業了，但也絕對避免不了只能讓極少數人獲大利的客觀存在。所以，那些失敗者，獲小利者，便頗感得不償失，虧損太嚴重，非常失望，他們才會重新思考人生和社會，而給自己新的定位。也許在此時，真正屬於惡人與好人的分水嶺才終於開始。尤其是那些早早看破紅塵者，特別看透專制官場耳語我詐，混淆是非，顛倒黑白，且極其骯髒醜陋交易的現實場面時，就會感到萬分痛心和厭倦，便會不自覺地選擇與之決裂而對抗，並還面向更多國民大聲疾呼，希望更多人早日覺醒過來，不再沉迷於這類醬缸中，白白消耗人生，把所有青春浪費乾淨。畢竟這種付出，對於生命極其有限的具體個人來說，實在代價太大，得不償失。尤其是歷經千辛萬苦和千難萬難，所得來卻是死狗式人生，這也太委屈作為高級動物的人天生固有的崇高人格與神聖尊嚴了。
作為極少數獲利者，便會奴性更充沛，而一絲不苟，忠心耿耿只為主子全面效忠和服務。尤其對於凡是來自主子的吩咐和命令，都視為珍寶，大意不得，馬虎不起，怠慢更不可能，一定是效率最高，質量最好，服務最周全。否則，後果絕對是不堪設想的。畢竟，這種所謂高官厚祿，對於無深厚背景和功底者，得來委實不易，成千上萬的所謂精英全部都削鍵了腦袋爭搶哩。雖然他們中絕大多數人在心底裡極為不服、不舒、也不暢，但每當看到頗為豐厚的回報，尤其看到親人們幸福甜蜜的笑臉，這種只讓自己一人犧牲的痛苦或者隱忍也值得了。於是，長此以往，便確實形成習慣，使其奴性更充沛、淋漓和酣暢，且與日俱增地周全、詳盡、圓潤、細膩、可愛與和諧了，其腰桿，面對上司時雖然永遠不能挺直，但在面對下屬時的任意發號施令，一定就是加倍的昂揚，甚至倒背如躬。由於其身子經過這番歷練，也確實形如體操表演者，躬、昂、挺、彎靈活自如極了。
但話又說回來，自己長期如此，這又有甚麼意義呢？畢竟自己所付出代價極其高昂，不可能再追回了。所以，這中國全社會，尤其是所有基本獲利的絕大多數知識份子們，便果真只有奴聲一片了。當然，這屬於中國人的天象，也一定是奴性十足的。
而這絕對不是他們的天性和本質使然，完全都是後天造成的，是大環境大制度長期迫害的結果，否則，誰又願意做這種龜孫子呢？
因此，筆者想，如果讓這些人全部看了此文，也許他們中早就厭倦這類所謂高官厚祿的很多人，也會猛地醒悟，突然站立起來，而凜然浩氣地宣佈，從今以後，我要與這種邪惡制度徹底決裂的。否則，他們的這一生，一個人唯一的一輩子，確實僅僅只為了感官的娛樂與享受，一定會全部糟蹋乾淨的，而這又何必哩？
固然，既然人的奴性不是天生的，是後天造成的，那麼，就讓我們大家，凡是所有覺醒的人，從每一個人開始，共同把這種讓中國人不得不奴性充沛的一黨獨裁專制的邪惡制度徹底改變過來吧！@
2006-11-9
（轉自《自由聖火》）(http://www.dajiyuan.com)
