徐水良:與宋保卓先生探討本體論等哲學問題

徐水良

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【大紀元9月8日訊】宋保卓先生:你好!

收到你的《物心人錢說》,有不少觀點我贊成,但有的觀點值得商榷。之前你發來的許多文章,我都轉給了其他地方,其中洪哲勝先生準備發表,並且已經發表了部分。

“唯人主義”的名稱,據說是王若水先生提出的,可惜我一直沒有找到他的有關文章。我開始批判馬克思主義的時候,也曾經考慮使用這個名詞,但考慮到容易在本體論上給人造成誤解,所以沒有採用。後來使用了新人文主義或人本主義的名稱。王若水先生一直是我非常尊敬的一個理論家。我1979年和1993年到北京,都曾經想拜訪他,但都沒有見到。1993年那次我先到胡績偉先生家拜訪,結果聽說胡先生和王若水先生都到外地去了。因此只好留下我批判馬克思主義及論述民主自由的一些文章,請胡績偉先生指教,並請他轉王若水先生,林牧先生及其他老先生一閱。我很推崇王若水先生,當時許良英先生告訴我王若水、劉賓雁等先生還在相信馬克思主義。所以我特別希望他能轉而批判馬克思主義。我不知道王若水先生後來怎樣使用這個”唯人主義”名稱,但對你文章中的用法,我不是很贊同。

人,是自然界的產物,是一種特殊的物。意識和精神,則是人的產物。生產力則是人的一種能力,物質生產力則是人的生產能力的物化。經濟關係則是經濟領域中人的意識之間的關係及從屬於這種意識關係的物質關係。錢,就是經濟關係的一種物化。錢表面上表現為物,實際上完全是經濟意識的物化。紙幣只有在使用紙幣的環境中,對懂得紙幣用途的人說來,才是紙幣。對不懂紙幣的原始人和動物,不是紙幣,甚至毫無意義。即使金屬之類的貨幣,對這些原始人和動物說來,也往往是這樣。對他們說來,這不是錢,而僅僅是金屬。這些,也就是你文章中說的物-人-心-錢的唯物主義順序。但這恰恰不是馬克思主義所謂的”歷史唯物主義”,恰恰是與馬克思主義完全對立的理論。它是一種真正的唯物主義,即唯物的人本主義。把上述關係搞顛倒的,把生產力,物質生產力,經濟,金錢這些由人產生,由人決定的東西,說成是決定人,決定人類社會的東西,那是馬克思主義和過去的經濟學家的錯誤。馬克思主義的理論,是物-錢-人-心的順序。是一種廣義的”唯錢主義”,或”錢本主義”,以學術面目出現的文雅的”錢本主義”;而中共”以經濟建設為中心”,實質是”一切向錢看”的”錢本主義”,則是一種又粗又俗的”錢本主義”。

我們的這些理論,迄今為止的科學和歷史證據,都不能在本體論上否定物質本體,人類由客觀世界,由宇宙和自然界產生的事實。

隨信附來我《人本主義和唯物的關係》的文章一篇,簡單說明我的看法。

徐水良
2003年3月9日

人本主義和唯物的關係

HUMENNISM,人文主義或人本主義,是在文藝復興運動中,在反對中世紀教會的黑暗統治,反對神本主義的過程中產生的。它一開始就從本能上帶有唯物主義傾向。前一段時間,有人又搬出宗教,搬出以上帝為本之類的神本主義,來反對人本主義,說中國傳統文化缺少這種神本主義,因此難以實行民主。這只能糊弄不瞭解歷史,不瞭解中世紀教會黑暗統治,不瞭解中世紀遍佈歐洲的火刑架,知識水平較低的人們。瞭解歷史的人們是不會贊同的。中國缺少中世紀教會的黑暗統治,不是中國的缺點,而是中國的優點。希臘,羅馬的輝煌文明,被中世紀消滅,使歐洲的中世紀既黑暗,又落後。而相反,原來落後的中國,卻在中世紀遠遠超越了歐洲。而歐洲,只是經過持續數百年的文藝復興和其後的啟蒙運動,反對神本主義,提倡人本主義,才又重新超過中國。文藝復興和啟蒙運動,是人類歷史上最偉大的運動之一。(請飽受中共反動的”運動”之害,從而反對真正運動的人們注意,真正的運動,無論在在哲學上,還是在政治文化社會意義上,都是正面的,至少是中性的。並且一場偉大的運動可以持續幾百年。廣義運動是宇宙的永恆規律。)

但是,人本主義不是唯物主義。唯物主義講的是世界本體,主張世界本體是物質。人本主義講的是社會本體,主張社會本體是人。人本主義只適用於社會,不能把它擴大到整個世界,整個宇宙。如果擴大到整個世界,整個宇宙,那就完全錯了,就變成了一種唯心主義,完全顛倒了人與世界的關係。事實上,人是自然的產物,自然的”創造物”,是自然界所開出的花朵。人只能對自然和宇宙起能動作用,而不是自然和宇宙的創造者。人只能決定由人自己創造的東西,如生產力,經濟,文化,政治,社會之類,並且人必須在自然的基礎上進行創造,必須服從自然規律。

因此,人本主義必須服從唯物主義。那種以為人可以任意創造,或改造自然和宇宙,從而任意破壞環境的做法,是完全錯誤的。人本主義既可能以唯物主義為基礎,也可能以誇大人的作用,甚至顛倒人與自然的關係的唯心主義為基礎。唯物主義的人本主義主張環境保護,是環境保護主義者。而毛澤東一類左翼馬克思主義,既主張經濟唯物主義,又誇大人的作用,肆意破壞環境。他們是偽唯物主義,真唯心主義者。

我們的人本主義,是在唯物主義基礎上的人本主義,是人本主義和唯物主義的統一。

徐水良
2002年5月22日(http://www.dajiyuan.com)

本文只代表作者的觀點和陳述

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