【大紀元7月8日訊】古老的東方，有一個小村落，這個村落裏住著一位小美人兒，她的名字叫百合；百合嚮往自由與幸福，她是一位純真善良的女人。
百合自幼便被父母指腹為婚，許配給住在同村的大華；百合從小就認為自己是大華未來的媳婦，大華從小也認為百合是他將來的法定媳婦。隨著時光的發展，百合有一天發現，她不再愛大華了，因為大華染上吸毒的習性，而且具有嚴重的暴力傾向。
當百合告訴大華，她不願意嫁給大華時，大華竟然拿著刀，威脅百合，並且揚言，如果百合悔婚不嫁給他，他就要殺死百合；大華的做法，令百合傷心難過，雖然百合不願意嫁給大華，但是這並不代表他們之間，不可以成為正常的朋友，百合實在不願意與大華成為永遠的仇人。
小的時候，百合常與大華玩在一起，百合對大華印象不錯；但是自從大華染上毒癮之後，百合認為，她不能將她一生的幸福託付給這個男人，因為這個男人有毒癮，他無法負起照顧與保護她的責任。
自從大華用刀威脅百合之後，百合更加強了離開大華的決心，這樣具有暴力傾向的人，如何能夠真心愛她，並且為她帶來尊嚴、自由、快樂與幸福？
我想透過這個故事，詢問讀者的看法，如果你是百合，你會做什麼樣的選擇？
假設這個故事，又繼續發展下去之後，有一天，大華幡然悔悟與痛改前非，並且戒掉了毒癮；他不斷地向百合懺悔，並且表達了對百合真摯的愛意，他甚至每天送玫瑰花給百合，希望百合能回心轉意，重新接受他，並且答應嫁給他。
如果這個故事是這樣發展的，那麼我想再問讀者，如果你是百合，你又會做什麼樣的選擇？
不論讀者的看法如何？我認為，在21世紀人類民主與自由的文明潮流下，任何人都應該尊重人的選擇權利。我想所有的人，都應該尊重這位百合小姐的選擇權；百合小姐有追求個人自由與幸福的權利，並且百合必須為自己的選擇與未來幸福負責任，這個權利，沒有人有權剝奪它，這就是我對這個故事的看法。
我對上述故事的看法，就是我堅決主張“後中國共產時代各地區人民有自決的權利”的原因。我認為，所謂的國家概念，如果不能夠保障人民追求自由與幸福的權利，那麼人民有權依據自己的意願，廢除或改變這個國家，例如，推翻現有的政權，或依據人民自決的權利，成立新的國家。
上述故事裏的百合，她代表嚮往追求自由與民主的新疆、西藏、內蒙、寧夏回族、臺灣或中國某些地區人民；故事裏的大華，是指中國；所謂染上毒癮，是指中國受一黨專制的控制；所謂的指腹為婚，是指中共用“歷史契約論”的觀點，來要求臺灣接受它的統治；所謂的悔婚，是指臺灣人民希望獨立，不願意被中共統治；所謂拿刀威脅，是指中共用 7百多顆導彈對著臺灣，揚言如果臺灣獨立，則不惜一戰，就算臺灣的土地被炸得寸草不生，也要收回臺灣；所謂的百合與大華作朋友，是指即使臺灣獨立，臺灣也可以與中國保持密切經貿的合作關係；所謂大華痛改前非，是指中國真正民主化；所謂大華要百合嫁給他，是指中國希望臺灣加入未來東亞聯邦或邦聯的組織。
我主張人民有自決的權利，並不是依據聯合國憲章的精神，也不是依據聯合國兩項《人權公約》中“人民有自決的權利”的條款，因為那些條款是死的文字，它必須符合人性的價值，才有存在的意義；我主張人民有自決的權利，完全是依照人類人性愛、公正、合理與正義的觀點，也就是“人的良心”原則。我堅信，人類文明所有的理念、制度、法律與習俗等，如果違背了“愛、人良心與合理正義”的原則，它都沒有存在的合法性。
所謂的歷史契約論，也是有問題的概念。所謂的中國，在每一個時期，其版圖的範圍，都不相同。中國人怎麼可以，以中國武力最強盛時期，所侵佔或掠奪的土地，作為國土概念的最終合法性基礎？
讓我們來回憶一下中國近代歷史，1911年民國初年，民國政府所直接統治的領土，並不包括東北三省、新疆、西藏、內外蒙古、青海、雲南、臺灣、香港、澳門等地。
例如，1920至1925年之間，大陸各地，發生了自治省聯邦的運動，許多人反對國民黨所主張的武力統一政策；自1920年冬天起，各省在北京，為了實現自治運動，而成立了兩個著名的聯合組織，即是“各省區自治聯合會”及“自治運動同志會”。前者由江蘇、安徽、江西、山東、河南、甘肅、廣東、四川、福建、湖北、廣西、山西12省與北京市代表所組成；後者由直隸、山東、河南、山西、四川、湖北、湖南、江蘇、江西、安徽、浙江、福建、廣東、廣西14省代表所組成。
如果以這個時期，民國政府所直接統治的領土而論，那麼中共現在所主張的歷史契約論，如何解釋？中共有什麼權利依據歷史契約論的觀點，設定“分裂國土”的罪名？換言之，還沒有結婚，怎麼可以指控他人企圖離婚？就算結了婚，如果彼此相處不來，難道不能協議離婚？中共從來就沒有統治過臺灣一天，怎麼有權指控臺灣人民分裂國土？那些新疆、西藏、內蒙、寧夏回族、香港等地區的人民，如果他們不喜歡中共的統治，難道他們沒有權利要求獨立或實行地方自治？我認為，只要人類只要能夠充分掌握人的合理權利、自由與幸福立場，任何理性的協商與溝通，都是可以談的，換言之，中共無權用暴力與恐嚇的方式，來威脅其他地區的人民。
我絕對反對，人類以任何的理由，來隨意剝奪人的選擇權利；我也絕對反對，人類以任何的理由，來隨意剝奪人追求自由與幸福的權利。一個人，如果沒有選擇權利，也沒有追求自由與幸福的權利，這樣的人，與奴隸有什麼差別？那麼這個人，活著還有什麼尊嚴與價值可言？
我認為，在後中國共產時代，東亞這塊大地的人民，應該先考慮人如何確立“人的地位”，如此人才可以建立“人的文明”與推動“人的革命”。這個人的文明與人的革命，必須建立在完全尊重人的生命、尊嚴、價值與地位，並且充分保護人民追求自由與幸福的基礎之上。
什麼才是能夠充分保護人民追求自由與幸福的基礎？我認為，就是現代民主與自由文明的核心價值，那就是愛、正義、自由、平等、平安、喜樂、自製、自律、民主、法治、人道責任、人權、誠信、美德、幸福與和平等的理念。
這些理念，人類必須透過實行民主憲政、多黨政治、保障言論自由、尊重宗教信仰、保護人權、全民普選、三權分立（含司法獨立）、地方自治、軍隊國家化、保護生態系統、保護地球環境、保護地球可持續發展性等的方式，才能夠充分體現其價值與掌握其意義。
如果一個國家，不能夠尊重人民的選擇權利、不能夠保障人民追求自由與幸福的權利、人民也無法透過自決權來廢除或改變這個國家，那麼人民只能用腳來做選擇，這就是中國近年來大量精英人才棄國出走的原因。
我認為，人民沒有接受被統治者壓迫與奴役的義務，人民也沒有縱容統治者不公不義與貪污腐敗的權利；在一個黑暗勢力橫行與專制腐敗的社會，人類除了站起來從事人道抵抗之外，還有什麼更好的選擇方式？
人類為了實踐偉大人道愛與正義的責任，人類為了保障自由與幸福的權利，人類為了不做受壓迫與奴役的人民，人類應該勇敢地站起來，推翻那些壓迫與奴役人民的政權，並且建立一個能夠充分“保護人民尊嚴”與“保障人民追求自由與幸福”的國家，這是人民神聖的選擇權利，也是人民不可被剝奪的自決權利。
2005-7-8
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