【大紀元4月3日訊】民主廣場上，風偃燭微 但是，如同一位教授說的：燭火雖弱，卻依然挺得住狂風撗掃 火苗雖小，一旦燃起，它不會止息。
很多國際上的人士多會以為, 台灣是一個雖然渺茫但又真實存在的一個美麗的「福爾摩莎」島嶼。
我是一個臺灣的學生, 在過去聽過許多在臺灣的, 社會正義與街頭民主抗爭的流血故事, 但也造就了今天國際世界裡的, 一個靠著我們自己沾滿血腥的身與手, 所打造的華人世界裡的第一個理想國度, 雖然沾滿心血與眼淚的軀以是不能再回首, 但─ 我們卻是如此驕傲的大聲說：「我們就是個臺灣人,一個締造台灣經濟奇蹟、與世界民主奇蹟的奇怪民族。」
其實, 在舊國民政府統治90年代時期的臺灣省, 到處瀰漫著一股所謂的社會正義聲潮, 但 這股社會正義卻是和民主﹑自由和平等博愛, 這八個字緊緊相依地不可分割。
因為,
自由民主便是一種, 社會上反抗暴政的公理正義。
平等博愛就是一個, 維護下弱勢聲音的法理公益。
在90年代的臺灣省, 也像現在的中國大陸一樣, 社會各地到處充滿哀鴻遍野、民不聊生, 龐大的官僚體系貪污腐敗,到處收受賄賂、徵收土地，壓榨人民百姓心血汗錢。
最後，終於逼的我們老百姓不得不走上街頭抗爭，說起來，當時的長輩們實在是好傻的一群獃子。
不過回像之後，現在之所以會成功地使政權和平轉移，讓舊國民政府下臺在野，憑著就是當初那股理直氣壯地社會正義，不斷地走上街頭不斷地抗爭，逐漸地我們獲得了大眾社會的肯定與支持。
因為，民主與自由便是一種社會的公理正義之音。
平等與博愛就是一個人民的法理公益之聲。
西元1990年3月16日
9名台灣大學的學生到中正紀念堂前靜坐抗議，拉出寫著「我們怎能再容忍七百個皇帝的壓榨」的白布條，為台灣的「三月野百合學運」揭開了序幕。
1990年第七屆總統改選，由於國民政府內部對李登輝採用之副總統人選及決策方式有所歧見，國民黨領導階層爆發嚴重之權力鬥爭，形成主流派與非主流派之爭。
就在這個時候，遷臺四十年來從來未曾改選過的國民大會，又自行通過「臨時條款修正案」，將1986年增額代表的任期延長為9年，創下國會議員自行通過延長任期的惡例。
在這種情況下，各地各界對國大代表一連串爭權謀利的行為，不但開始感到不耐，同時也開始展開抗議，「罷課、罷稅、抗稅」的呼聲四起。
當時的台灣社會正處於「後蔣經國時期」的混亂階段，強人威權體制的鬆動提供了政爭的溫床，國家領導的權力重分配由『政權接班』的搶奪而浮上台面。
當時國民黨內部分裂的「主流之爭」，代表著國民黨政體之本土化路線是否得以存續，以李登輝為首的主流派，遭受著蔣家遺臣、黨國大老的猛烈圍剿，李登輝所面臨的政治接班危機，不止反映在「第一位台灣人總統」的象徵接受挑戰，更在實際的政權鞏固層面，遭受既得利益的全面反抗。
當時台灣社會依然籠罩在「動員戡亂臨時體制」之下，國家總統的產生，必須由資深代表所把持的「萬年國民大會」所選出，這種違反民主常態的威權體制，以今日「總統直選」被認為天經地義的角度視之，實在是荒誕無理，然而在當時卻是台灣政權民主化最艱困的轉捩點。
由於政治民主化的腳步，必然伴隨著本土化的先決條件，90年的主流政爭危機，也牽動台灣社會自二二八事件以來潛存的族群矛盾，台灣社會陷在不確定感的氛圍中。
三月初，台灣學運與社運團體積極會商台灣局勢，並在3月10日聯合簽署一份〈還政於民、重建憲政〉的聲明，聲明內容指出政治危機的根源在於憲政體制，而非國民黨的內鬥，最大的問題是臨時條款與國民大會的存在。成大經緯社參與了聲明連署，並開始在校園間進行理念啟蒙工作。
3月14日，台大學運團體率先到國民黨中央黨部前靜坐抗議，並向社會提出行動訴求：要求國民黨提出廢除臨時條款、終止動員戡亂體制、解散國民大會的民主改革時間表，引起社會矚目。
3月16日開始有學生在台北中正紀念堂靜坐抗議，「擦槍走火」的消息一傳開，北部學、社運及媒體記者開始前往支援，由於地點在集會遊行所禁止的博愛特區中，靜坐者面臨了可能被警方驅離的狀況，然而在寒風中數十人的煎熬守夜卻平安度過，清晨廣場指揮中心成立，正式揭開三月野百合學運的序幕。
由於媒體的報導，3月17日的傍晚已有兩百多名學生進駐廣場靜坐，台大自由派學者並於同日發起「柔性罷課」，宣布自19日起一週將上課地點改在中正紀念堂廣場，並定名為「民主教育週」，晚間廣場上得到清大與成大的自由派教授，將同步與台大教授行動，教授們的支持使得廣場學生得到莫大鼓舞，也讓全國學運社團開始擴大動員規模。
由於各級議會與社會團體自16日起，就陸續發表「聲討國大」行動，國民黨政爭已拓展成全民各階層的動員，在媒體持續披露廣場靜坐消息下，17日在學生靜坐現場旁圍觀的群眾，已迅速突破兩千人，廣場儼然成形，並持續成長。
成大學生社團以經緯社、台研社、台謠社、台文社、西格瑪社、環保社為主體，自16日起由各社團領導人彭建智、李國光、蕭光硯、蔡承維、劉怡維等，在大學路民主牆前，以輪番演講、大字報方式呼籲學生北上支援，17日成大學運幹部串連台南神學院學生謝懷安等人，並舉行擴大學運社團會議，議決組織學生立即北上。
18日成大學生第一波百餘人，與台南神學院六十餘人，在成大教授吳慶年、林瑞明、楊澤泉等人陪同下，搭乘數台遊覽車馳往中正紀念堂現場，廣場靜坐學生士氣大為鼓舞，而此際廣場的靜坐運動已快速發展成全國性串連活動。當天，由學運團體所組成的校際會議上，發表了三月學運的四大訴求：
1 解散國民大會，重建一元化的國民大會制度。
2 廢除臨時條款，重建新的憲法秩序。
3 召開國是會議，全民共謀體制危機的解決。
4 提出民主改革時間表，呼應民意的潮流。
充分反應當時台灣民間社會對統治者的具體要求。
18日下午，當時在野的民進黨發起的造勢大會，動員數萬群眾在廣場大門旁進行演說，主軸在於聲討國大，與一般社會力並無差別，也缺乏在危機局勢中提出解決之政治程序。相較之下，廣場之學生自治領域，表現出超齡的政治運作，以和平理性態度，擴大靜坐的參與，依共同討論來形成決策共識，發表《廣場通訊》與社會進行對話，並進行自我教育與組織的工作。
靜坐廣場與圍觀聲援的民眾間以繩索區隔，在廣場決策委員會表示要以「自主、隔離、和平、秩序」的四大原則來進行廣場抗爭時，三月學運以用自主的邏輯，宣示了學運成為獨立自主的社會力之一。
19日，在學運團體、學生自治組織與教授的集體動員下，廣場人數爆增。上午十時，十名廣場靜坐學生發起絕食抗爭，絕食聲明中要求李登輝與李煥於21日前答覆廣場四大訴求，將道德張力推向高峰。當日傍晚，廣場學生已突破三千人，晚間十一點，校際會議通過「野百合」為三月學運之精神象徵，她的意義如下：
自主性：野百合是台灣固有種，象徵台灣自主性
草根性：野百合崇高山到海邊都看的到，反應了草根性
生命力強：她在惡劣的生長環境下，依舊堅韌地綻放
春天盛開：她在春天盛開，就在這個時刻
純潔：她白色的純潔正如學生一般
崇高：在魯凱族裡，她更是一生最崇高榮耀的象徵。
台灣野百合道盡了學生心目中的三月學運，包含了對台灣實體性的認同（自主性）、全民的運動（草根性）、對抗不義的勇氣（生命力強）、青春的活力（春天盛開）、學生的理想道德象徵（純潔）、以及參與者生命中的榮耀（崇高）。
台灣百姓因三月野百合學運，感受到青春熱情的火焰，以及心靈中殘存的理想，逐漸讓大眾覺得有改變歷史的可能。
20日廣場靜坐的學生已超過五千人，決策委員會決定由原來七名擴增到十二名、成大經緯社社長彭建智於第二階段加入決策委員會。成大校長馬哲儒，也在課外活動組長的陪同下，親自到廣場安撫學生，看到廣場井然有序，交代林瑞明教授代為照顧學生，即行離去。
面對總統大選的前一天、全國目光焦點均聚集在廣場，學生的壓力越來越重，而在社會力表態上，各級議會均派代表前往探視學生，但基於超黨派原則，沒有政治人物得以上台發言，行政院派出黃昆輝與馬英九到場，但不被學生接受，要求李煥院長親自前來。
內政部長許水德到場，親口表示將不會採取驅離措施，並表示行政院長會親自來廣場。總統府則發出新聞稿表示，李登輝總統已決定召開國是會議，以處理憲政體制與政治改革的問題，並訂定改革時間表。
這是統治者對三月學運之四大訴求首次的正面回應。代表軍方的參謀總長也公開肯定學生的抗議是愛國行動，並建議學生盡早結束靜坐行動。這是軍方首次對學運公開表態，雖然是肯定，但是也令人嗅出不尋常的氣味。稍後，警政署、教育部、各校校長開始呼籲學生儘速返校上課。
21日，李登輝決定於下午三時，在總統府接見學生代表。靜坐學生透過各校討論的機制，形成與李登輝會面的四點要求共識：
(1)請李登輝總統接受學生門追求民主憲政的決心，以及學生所提的四項嚴肅要求，並對全國民眾發表。
(2)在第八任總統就職組閣一個月內召開國是會議，國是會議必須由各階層、各黨派的代表公平組成，必須討論終止動員戡亂時期、廢除臨時條款、國會全面改選、並訂定政經改革時間表。
(3)全體在廣場上的學生於李總統明確同意以上兩項要求，即結束靜坐活動，若李總統不能對上述要求做肯定答覆，我們將堅持原則，持續抗爭。
(4)為了確保上述主張得以落實，我們將即刻組成校際聯合組織，高度關切國是會議，必要時並隨時號召全國學生再度組織動員，在台灣未能測底民主化之前，我們絕不停止奮鬥。
22日早晨，指揮中心正式宣佈撤退聲明：〈追求民主、永不懈怠〉，校際會議最後決定繼續「全學聯」之組織工作，各地學生陸續撤出廣場，結束為期六天的三月野百合學運。
3月23日，象徵學運精神的「台灣野百合」，在中正紀念堂廣場遭人焚燬，焚燬人至今不明。
雖然三月學運的學生，後來並未重回廣場，然而當時高舉理想大旗的四大訴求，也逐漸內化成台灣九零年代政治民主化的基本訴求，在台灣社會普遍接受下，陸續在十年中完成國家民主化的初步改革，以及政權的和平轉移。然而，90年三月學運所指出的台灣憲政危機，至今仍膠著於台灣未定的前途。蒼蒼歲月，十年已過，台灣野百合的精神，就有待後起之青春火焰。
不平的精神
成功大學自發跡以來，歷經日據與戰火的浩劫，由刻苦創建的省立工學院，到今日整個綜合性大學的完備呈現，其源流歷史正與台灣社會的發展相契合。成大人純樸務實的校風，不只展現在學術與產業面上的成就，也在社會良知的堅持上，不斷發揮本土知識份子的風骨。本文僅能就片段史料，描繪熱血青年青春歲月的輪廓，許多沈浸在歷史中的故事，仍有待來者慢慢挖掘……。
文終，謹以葛漢(RobertGoheen)在〈大學的人性本質〉中節錄，來慰勉成大七十年青春歲月：
為什麼大學不應施行教條、不應成為超級市場、不應輕蔑理論？
因為我們的文明以及自由開放的社會需要這樣的場所，
俾使各項為尋求理性認識和改善知識的研究，得以大膽且不受束縛的進行。
讓我簡單用一句話來說明何以我們最好的學生都傾向於參與：
就是不平的精神。
這種不平絕非那種為叛逆而叛逆、驅使青年砸窗戶的喧鬧， 而是本著知識和良知，而拒斥做為人類而言所有卑劣事物的那種不平。
這次的『三月野百合學運』，同時也為台灣未來十五年的『寧靜革命』，吹起響徹世界雲霄的號角聲。
最後，我要對全世界的華人說：「我們不能再容忍那沒有經過人民選舉出來的人大委員，兩千多個皇帝的壓榨。」
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