【大紀元4月27日訊】中國離“世界”有多遠？這個題目，是從兩則風馬牛不相及的新聞引出來的。
第一則是娛樂新聞：名滿天下的中國大陸“第六代導演”的領軍人物賈樟柯，他在國際上獲多項大獎的電影《世界》，最近終於第一次獲準在大陸公映。
原來，在此以前，為他贏得過無數口碑和獎項的他導演的所有電影──從《小武》到《站台》，無一例外都通不過北京電影局的審查，他的作品從來無緣跟大陸普通觀眾見面，所以他說自己是“浪得虛名”。
第二則是時事新聞：近日牽動整個世界人心的梵蒂岡天主教教宗約翰.保羅二世──被媒體稱為“全世界的父親”的逝世及其葬禮，超越了宗教信仰和種族界限，歐、美、亞、非各國均同表哀悼，包括越南、古巴等共產黨國家，黎巴嫩、卡達、杜拜等伊斯蘭教國家及其電視台，對葬禮都給予實況轉播甚至全程實況轉播。唯獨在中國大陸，當局嚴格封鎖任何關於教宗葬禮的消息，在平面和網上媒體禁止或刪除相關消息，並嚴格監控天主教徒的任何悼念活動，連葬禮舉辦的當天──四月八日上午北京天主教南堂的望彌撒活動，都不準許標明是對羅馬教宗的悼念。
一時之間，佔人類人口至少五分之一的泱泱大國──中華人民共和國，竟然自外於全人類的精神情感世界之外，成為孤懸地球一隅的一座身軀龐大的人性孤島，一只在意識形態的愁煙慘霧中獨自飄零的精神迷舟。
中國究竟離“世界”有多遠？
2008 年北京奧運會在即，中國作為新興經濟大國在加入“WTO”以後加速了市場經濟與世界接軌的過程，中國的手機使用量已經是全世界第一，北京上海廣州的高樓大廈、高速公路，從外觀上看跟紐約、巴黎、東京已沒什麼分別……還可以舉出很多很多，似乎當今中國社會的現狀，與世界發展的主流已經沒有什麼距離，離“小康”、“世界超強”的目標也很近很近了。賈樟柯的《世界》終於歷盡千辛萬苦獲準在中國大陸上演，和中國大陸在這次有史以來最盛大的宗教葬禮中將自己孤懸於整個“世界”之外，兩件事形成了如此鮮明的對照，使人一下子看到了中國與整個世界發展的真實距離。
據報道，出席這次羅馬天主教教宗葬禮的有全球一百多個國家的領袖、政要達二百多人，不期然成為一個另類的聯合國高峰會議。在葬禮中，在教宗生前提倡的和解精神的感召下，以色列總統卡紮夫與敵國敘利亞的總統阿薩德兩度握手，並用波斯語與沒有邦交的伊朗總統卡塔米交談。連被歐盟實施旅遊禁令的津巴布韋總統穆加貝，仍能以“特別案例” 取得簽証前來參加教皇葬禮。更不必說，多少年來被中國大陸強力驅趕出世界政治版圖之外的台灣，現任最高領導人陳水扁這次成功地“破冰”出席葬禮，被安排在元首區第一排的位置，並在午宴中發表了講話，期許以教宗的和解精神，開啟台灣正當族群的和諧，並達成兩岸的和平與和解，等等。
筆者這裡不想細究，北京當局和羅馬教廷之間，在政治上（包括在台灣問題上）有多少歷史糾葛。單想指出一點：廣義的宗教精神，是一種人對於天地自然的敬畏之心。這是人類的善良、和平、良知與愛心的起點，也是人類意圖遠離邪惡、殘暴的根源性原因。正是這樣一種敬畏之心，把不同種族、宗教的人們在精神上聯系起來，並聚合在全球悼念保羅二世的梵蒂岡葬禮上。
北京當局對這個世界性的宗教葬禮的缺席與封殺，反映的正是一種共產黨人缺乏宗教情懷、對天地自然毫無敬畏之心的人性的蒙昧與空洞，對人類文明基本價值的無知與漠視。已經有許多學者指出過，普遍性的缺乏宗教情懷，是在共產主義意識形態消亡以後，中國大陸所面對的最大道德危機和社會心理危機。
為什麼中國市場上會出現那麼多的“毒奶粉”、“毒面粉”、“毒豬肉”、“毒罐頭”等等傷天害理的惡質性事件？你可以從共產黨當局多年來對宗教精神的漠視和踐踏裡，找到間接的卻是基本的答案。
這，其實才是今天中國社會和整個現代文明世界最大的距離之一。更不必說，對宗教自由的限制，對言論自由包括新聞、出版、創作自由的鐵腕控制，以及有著人類歷史上最劣跡斑斑的文化專制機構──中宣部，同時擁有全世界最不講道理的電影、書刊審查制度等等，──這些，與整個世界的現代文明精神，完全背道而馳。一個大國，如果對本國人民的公民權利不斷給予限制、縮小和曲解、矮化，其實就是不斷限制、縮小、扭曲和矮化自身在國際上的形象，拉大本國社會發展與整個文明世界的距離。──中國今天離“世界”還有多遠？從這裡，我們已經不難找出真實的答案。
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