【大紀元10月24日訊】(新唐人熱點互動採訪報導)觀眾朋友們，大家好！歡迎您收看今天的《熱點互動》，我是林雲。襲捲亞洲的韓流，最近因為二部新的古裝歷史韓劇《大長今》和《海神》再掀高潮。那麼為什麼來自韓國的韓流可以源源不斷呢？中國的傳統文化，為什麼要出口轉內銷呢？韓劇對於現代人的文化道德會帶來怎樣的衝擊呢？今天咱們請本台特約評論員韋實先生跟大家聊聊這個話題。
林雲：韋實，您好！
韋實：林雲，您好！觀眾朋友們，大家好！
林雲：韋實，韓國電視劇是在什麼樣的背景下，能夠這樣迅猛發展，風靡亞洲和全球的？
韋實：其實這個最大的原因，就是92年韓國真正從一個軍人獨裁的政府到民主政府，後來到整個是一個國民社會型態的政府。那有了這個轉變以後，它首先開放文化上的禁錮。以前我們國家改革開放的時候，剛進來的《排球女將》、《上海灘》這一類的，當時根本也沒有韓劇。那為什麼呢？因為當時韓國這個劇就是二個主題，一個是“反共”，再一個就是蓄意的政府做出來一些文化上的安排，比如說跟你講一些富人家的生活，可是這個和普通人的生活是沒有關係的，而且刻意營造一種富人和窮人天壤的階級。那這裡面就是造成一種官方典型意識型態的禁錮，這種禁錮下，自然而然這些劇，不要說其他國家的人，連韓國人自己都不愛看。
92年之後，民主和自由風氣開始了之後，韓劇主要是向市場化的發展，市場化主要就是要挖掘文化的內涵，比如說人性的內涵，或者是對現實生活的描寫。現在韓劇很多其實是著眼於生活中的小人物，包括我們今天講韓劇《大長今》裏面的長今，包括《海神》裡的張保皋，這些人實際上出生都很卑微的，那麼他們的生活也是普通人的生活。從這些角度加上韓國政府現在對文化、遊戲、影視等等，它下了大功夫去推動文化的產業，現在大概佔GDP的…我看的數字好像接近了百分之6.2，就是說整個國家的力量都放在這上面。
林雲：就是隨著韓國社會走入真正的民主社會之後，各個方面帶來文化的一種發展，是吧？
韋實：就是民主化、人性化和市場化使得韓劇現在有一個很大的土壤，包括韓劇不光是在中國，整個東南亞、日本，整個東亞地區都受韓國文化的影響。
林雲：為什麼它這個韓劇有那麼大的影響，會發展到這個程度呢？
韋實：首先就是說韓劇對人物的刻畫，比如說《大長今》，胡錦濤表態自己愛看，他說但是工作忙，看不全。在《大長今》裡面，比如說女性的長今包括《海神》，這現在在韓國正熱絡的劇。女性的溫柔、內斂，含蓄莊重加上這種堅毅，都是中國傳統儒家裡面女性的美德，甚至中國傳統女性的美德，那麼在這些女性身上就活脫脫一個典範。那麼，你看包括我們大陸一些觀眾的留言都說他在模仿長今的這些舉動，品格上也好、修為上也好，這是一方面。
再一個就是說，韓劇裡的文化，比如說醫療、飲食，這些的確是從中國一脈來的，實際上是中國文化裡博大精深的一個部份，只不過韓國人在這種表現，加上它的處理方面很好。再就是，韓劇裡面強調很多的倫理，比如說什麼是好？什麼是不好？那麼人怎麼堅定自己的信念，或者人怎麼在各種時候正、反兩方面做出個選擇。
那麼這些實際上，就是說在儒家體系中的倫理道德，包括很多家長都認為給小孩子看韓劇，起碼可以知道什麼是好？什麼是不好？它起到一個，相對而言，比較純淨，它給人一個就是典型的倫理也好，人的思維道德這方面的啟迪，而且不是硬灌進去的，它真的是通過一個人生活之中的選擇、一個人的成長，包括一個人面對的磨難、包括好人、壞人之間的這種矛盾，而且是正常的矛盾，可以展現出來一個人性裡面基本的東西。這些就恰恰從我們國家傳統儒家體系中來的。韓國人一直到前一、二百年，每個韓國人都有一個中文名字。你看她為什麼叫長今也好，叫張保皋，都有一個中文名字，以前老一輩的韓國人都寫中文的。那麼最近韓國才把自己首都叫做首爾，實際上以前叫漢城，那麼漢城，顯而易見就是說…
林雲：對，也是和中國有關係的。那麼，不管是大長今還是張保皋，他們好像在劇裏描寫的他們都是那種認定了自己要走的路以後就會義無反顧的走下去的，而且不畏利益、不畏權勢所動，特別是在面對惡勢力的時候，他們都是表現那種不妥協的精神，你看他這展現的是一種什麼樣的境界？就是說現在的人會不會覺得他們這樣的人太迂腐了，不知道迴轉，你說他的這種思想是怎麼樣的呢？
韋實：他實際上是儒家道德體系中出來的，比如說一個很典型的例子，大長今實際上是學醫，學醫一開始，她目的是要為她媽媽報仇。那麼學醫之後，反倒知道了學醫你要尊重人的生命，不能有報仇的思想在。所以她對有病的孩子、富人、窮人一視同仁。然後到了崔尚宮這個壞人被污陷的時候，長今反而就是秉公處理，你是壞人不講，但是也不能用惡的這種手段來對付你，就是你犯什麼罪，用什麼罪來裁決。實際上這是一個道德的問題。
中國古人，你看儒家的仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、檢、讓這兩方面都有。其實到孔子和孟子體系裡面，孔子一開始就講，“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。”；孟子就講“生我所欲也，義亦我所欲也﹔二者不可得兼，舍生而取義者也。”生與義不可得兼的話，捨生取義。那麼一直到中國，中國民族文化五千年是保存下來，從三國開始到南宋的岳飛，後來的文天祥，到後來變法的譚嗣同，那這些都是捨生取義的代表，就說在中國文化裡，有些人都有意思，他有一個有大我、小我的問題，他並不是為了死去找死，而是在某種程度下，比如說一國、一個民族，甚至道義的利益大於一個人生命的價值，他會這麼做。
如果這個沒有的話，也用不著抗戰了，日本人打過來了，大家都去取那個利益，其實做亡國奴是最簡單的事，用不著死人。實際上正因為有這個傳統價值在，我們國家的文化延續到今天，這是從小的來講。從大的來講，人都是有良知的，在你做選擇的時候，其實心理都知道，而這種就說苟活也好，或是說永遠在利益面前去屈從，到最後，實際上這個人生可以說是已經死了，因為他活著的目標完全是為了生存，動物也需要生存，那人和動物之間一個界線就沒有了。
林雲：我記得在這個「海神」裡面張保皋他是對那個閻長有這麼一段對話，就是說，那閻長就是讓他那個意思，也說是一種妥協吧。他就說，我退了第一步還會有第二步，你會這樣子一直退到第十步，可是，你在退的過程當中，你每一步你會覺得你是做了一個正確的選擇，可是到最後的話，你會看到你整個是走到一條崎路上去，是錯誤的，就是說，他的這個理，就是說也是像你剛才講的那個，就是這個妥協開始就不能夠去做，你不能夠說是僅僅的，你當時那種選擇，可能都是一種侷限的那種概念，但是到了最後的話，就會覺得是整個偏離的太遠了。
韋實：那麼我覺得就是說這個維持原則並不等於去找死，所以要講究方式、方法，但是關鍵問題是說，是不是這個捨生取義是為了堅持理想或者信念的這種手段，並不等於說非要以這種方式，那麼這裡面其實講就是說這個包括長今也好都是這個堅忍不拔的或者按自己的信念在行事，而且這個信念他一定是說，好人堅持好的原則，包括韓劇裡的壞人就很像中國古代講盜亦有道，就是說他，你可以判斷他下一步要做什麼，儘管他做的都是錯的，就是說他不會變換自己的原則和立場，那麼這是我看到的其中一點。
林雲：那像你剛才談到的這裡面，韓劇裡面體現了很多文化內涵，可以說是跟中國傳統的這些文化是息息相關的，那麼為什麼這種中國的幾千年的這種傳統文化現在是要通過韓劇的這種形式表現給世人，而中國也拍了很多的歷史劇，為什麼就拍不出來像這種很有內涵的這種片子呢？
韋實：那個實際上就是說，說小了實際上比如說是你要提倡什麼，你是什麼樣的風氣，就比如說通俗講武俠小說裡面你光有拳法那個心法已經沒了，那麼我們現在看比如說中國拍歷史劇製作很精良也很大氣，但是裡面這個內涵那個精髓表現的全是，比如一拍清宮劇就要造成一種皇權至上這種思想，比如說康熙是明君，乾隆是富，雍正老改革，那這一切都是意有所指的，他不是市場化，他完全是為了統治化來服務，是一個良民一個皇權在上的獨裁的、、。
林雲：一種思想的宣傳。
韋實：思想的宣傳，那在看古裝劇裡面，很多是人之間怎麼勾心鬥角，的東西，而這些正好和韓劇形成鮮明對比，那你看為什麼中國隊總踢不過韓國隊，到場上人家都是一勁踢很堅忍不拔的踢，我們腦子裡可能在轉彎想到別的事情，所以你在大層面上一比你就比出來了，這就有區別的。
那麼再有一個就是說這個統治的一方，它實際上在偷樑換柱，它把表面文化留下來把這個精華和內核都抽掉了，你比如說儒家仁、義、禮、智、信，那麼我看韓劇裡面還有一個緣分的問題，它講善有善報惡有惡報，講因緣關係，那這些都是這個無神論理所不允許的，不會允許你講這個。
大家都講仁、義、禮、智、信的話，那這個黨的腐敗，人人都講義的話，那這個黨腐敗沒有生存之地了，所以說它這種偷樑換柱的辦法把這種內核抽掉，可是你做為一個民族的文化，你沒有內核你光去大紅燈龍高高掛你怎麼可能表現出來深層的東西，就是說韓國劇的這些東西它並不是什麼新鮮的只不過是用現代的方式，它重現了我們儒家文化中一部份的內核，但就這一些就是說我們沒有，所以我們就看起來覺得很好。包括領導人就這個胡錦濤、吳邦國都看「大長今」這說明了一個問題，覺得很好。
林雲：所以韓劇在中國也很受歡迎的，包括一些年輕人是不是？
韋實：包括年輕人。
林雲：但是反過頭來在中國的影視界好像對韓劇卻是一片斥責之聲，那好像張國立他說：「我看了一集大長今後根本沒有感動，反而十分憤怒，因為中國人發明的針灸，這裡面說是韓國人發明的。」說是劇情有這個漏洞。所以他們覺得，中國的這種影視製作的水平在亞洲是一流的，而韓劇，現在在中國這麼受歡迎，他們認為是中國人對韓劇的一種包容，而對自己國家產的這種電視劇，是太苛刻了，您怎麼看這個問題？
韋實：我不覺得是這樣，就是說中國製作水平可以講亞洲第一，為什麼呢？它的服裝、美工包括拍清宮劇這一套它已經很成熟了，但是問題就是中國劇在韓國也有放，比如中國放這個成吉思汗的電視劇，韓國人自己講說這劇我不愛看，為什麼？離我們生活太遠了，全是些皇帝的事情，我們不關心這個，那麼中國對韓劇也採取這個打壓的政策，它絕不是說這個大門打開，那韓劇能立得住完全是因為背後這個文化的內涵，就說是真正的中國文化的內核。
林雲：真正是老百姓喜歡看的。
韋實：老百姓喜歡看，而又沒有的，包括人與人之間怎麼處理這些矛盾，這些比較清新、健康，包括最重要一點就是說韓劇是比較積極的，可以講就是說很多主題就是在困難之中，怎麼面對各種各樣的磨難。
林雲：包括一些現代劇。
韋實：包括一些現代劇，可是它總會給你以希望，而我們這種人整人的東西看多了，你就覺得這個很苦，因為你如果整個社會都在人與人互相的情況下，你那腦子必須越來越精。而且是，每天負擔焦慮的越來越重，並沒有給你起到一個休閒或者是正面的作用，所以說光去以這種我們國家有這種美工，那你比不過好萊塢，你比製作水平的話現在問題是人家看的是內涵，而我們現在欠缺的是這一部份，那麼從這一部份來比較的話，那肯定比不過韓劇，現在也許韓劇過十年、二十年，在中國文化真正復興的情況之下，它沒有市場，但是在現在那麼他講這個話覺得還是並沒有仔細想一想韓劇成功到底成功在那。
林雲：那你說中國什麼時候拍出這樣子的有水準的，有內涵的影片來？
韋實：這跟整個國家體系是一樣，就是說我們剛才講92年之前韓劇根本沒有市場，它只放香港片，那麼也是因為從軍人獨裁到民主國家到現在的這種公民國家，就是說，人雖然就是講這種這個制度是很重要的，因為沒有制度沒有這個大前提以下，很多事情做不到，我們從韓劇這個興衰，包括韓國劇在找中國的傳統文化，就是說我們希望說這個制度有一個變化，包括人民開始來選擇好的東西，那麼我覺得韓劇可能是這個開端之中重要的一環，就是人們真正的嚮往哪一種是人真正應該的生活，哪一種是人真正應該的思想，哪一種是人真正應該的倫理，那麼這一些很可能是一個很好的開端。
林雲：韋實先生，感謝您的精彩點評。觀眾朋友們，您看過《大長今》和《海神》這兩部劇了嗎？新唐人電視台即將推出七十集的《大長今》，而在韓國正在熱播的《海神》我們也將隨後推出，歡迎您到時收看。感謝您的收看，我們下次節目再見。
(據新唐人電視台《熱點互動》節目錄音整理10/24/2005 6:21:32 PM)(http://www.dajiyuan.com)
