【大紀元1月25日訊】人道主義是人類共同建立起來的倫理價值。雖然它源於古老的希臘，但歷久而彌新，今天，人道主義已發展為貫穿於思想、政治、社會生活領域以人為最終目的的價值理想和哲學觀念，並成為當今全球化時代的重要思想資源，和世界共同體聯系各國各民族人民的重要道義紐帶。
人道主義又是一種價值尺度，用以衡量一個制度、一個政黨、一部憲法究竟在何種程度以人為最終目的和在何種程度對人給予關懷。因而，對人的自由、價值和尊嚴尊重與否成為審視和鑒別真假人道主義的試金石。
人道主義原則被用來處理政府與個體，政府與社會群體之間的利益關系，以及用於解決個體與群體利益沖突。人道主義不僅是個人行為，人道主義首先是制度行為。一個好政府，人們稱之為人道主義政府；一個壞政府，人們稱之為非人道主義政府，似乎難以找到比人道主義更貼切的詞匯來形容一個政府的好壞了。哈耶克說： “任何一個國家政府都沒有理由強制性地要求公民為未來的某一時刻付出代價或者為群體做出犧牲” 。否則，這個政府就是非人道的。
拒絕將坦克開上街頭，拒絕向民眾開槍，拒絕為著“穩定”的藉口，要求人民付出流血的代價，十五年前的歷史定格在那一時刻，記錄了一位偉大的人道主義者趙紫陽先生的政治膽略、道德勇氣和愛民胸襟。在個人宦海沈浮的命運與人民的個體自由、價值和尊嚴之間，他果決地選擇了後者。作為一個偉大人道主義者，他為自己的人民鞠躬盡瘁。
趙紫陽先生並不是在他走進廣場，對學生們說一句“我來晚了”，才最後確定他的人道主義人格的。那只是他人道主義人格的最後展現而已。早在與胡耀邦共同開創改革事業之初，趙紫陽就開始了從馬列主義者向人道主義者的角色轉換，並且在中國啟動政治改革的思考中完成了這一轉換。
胡耀邦和趙紫陽共同開創的改革事業，是一個滲透著人道主義精神的事業。其一開始便是從改變舊有價值體系出發，立足於中國人民的福祉，為了在中國建立一個民主、法制、人道的現代文明社會而作的努力。胡耀邦在改革的啟動上為沖破思想牢籠所作得努力功不可抹，但就改革的實踐和具體貢獻而言，趙紫陽遠遠超過了胡耀邦。中國的農村改革，中國的城市經濟體制改革，企業自主權的擴大，商品和市場經濟的逐步建立，無不滲透著趙紫陽、萬裏、田紀雲等改革家們的心血。
趙紫陽和萬裏於八十年代開創了一個“要吃糧，找紫陽；要吃米，找萬裏”的時代，對中國農民而言，那是改變農業生態告別饑荒的時代。趙紫陽為改變中國工人的弱勢地位，強調恢復工會保護工人利益的職責，並提出歸還工人罷工的權利。趙紫陽與胡耀邦一起遏制“反對資產階級自由化”的漫延，打破思想牢籠，放鬆輿論管制，讓知識分子說話。這些都體現著對人的生命價值的尊重，對弱勢群體尊嚴的尊重，對思想言論自由的尊重。實踐表明趙紫陽始終站在改革的思想前沿引領著改革前進。
更重要的是趙紫陽和他的智囊團早就開始了對現有政治制度的思考。由他們開始的還政於民啟動政治改革的探索，雖然被鄧小平扼殺在搖籃裏，但是這種思考已超出了馬列主義和毛澤東思想理論的範疇。關於黨政分開，黨企分家的思考，關於社會協商機制的思考，關于在民主法制的軌道上解決政治危機的思考，關於人民參與改革參與決策的思考，關于新聞自由的思考，關於制止權力腐敗的思考，乃至關於在中國建立多黨機制的可能，等等，歸根結底都是基於人道主義考量所作出的反思，是關於制度性轉型的思考，是為實現政治民主化所作的努力。
胡錦濤、溫家寶的親民秀，是不是人道主義主義呢？我在《專制者的親民秀與人道主義不相干》(議報118期)中說得很清楚：“獨裁者可能很親民，親民者可以依舊是獨裁。二者可以兼得，不相妨礙。”，“民主社會的政治人物不需要搞什麽親民秀，因為民主制度本身是人道的、親民的；只有專制制度的政治人物才愛搞親民秀。親民可以粉飾太平，親民可以掩飾其他。掩飾什麽？當然是掩飾專制的弊端。”因此，胡錦濤、溫家寶的親民秀與人道主義毫不相干。
胡錦濤、溫家寶的親民秀，又是人道秀。所謂秀就是演戲就是偽裝，用來遮掩他們對政治暴力的日益迷戀。他們左手用來鎮壓，右手用來“親民”；左臉扮演魔鬼，右臉扮演天使，玩得是人道主義兩面派。他們是虛假的人道主義者。
胡錦濤、溫家寶面對三農問題束手無策，以犧牲農民，歧視農民的非人道政策換取城市繁榮。
胡錦濤、溫家寶對下崗工人的怨聲載道熟視無睹，對權貴掠奪公共財產視而不見，對工人在企業內部地位的下降置若罔聞。
胡錦濤、溫家寶加緊在公共領域對思想言論、社會輿論和新聞自由的控制。因言廢職，因言入獄者倍增。
鄧小平、江澤民、胡錦濤相繼剽竊和篡改胡耀邦和趙紫陽開創的改革事業，喬裝改革的舵手和設計師，封殺人對自由，對個體價值和尊嚴的要求，把人當作純粹的經濟奴隸，把改革納入他們反人道的畸形軌道。
在中共黨內，人道的的水準與黨內交椅的高低成逆向走勢。但凡有點人道味的，都遭到革職的惡運。我們為胡耀邦和趙紫陽先生的政治命運深感惋惜。如果歷史給他們機會，他們是完全有可能完成從馬列主義者向人道主義者的角色轉換，再完成從人道主義者向民主主義者的角色轉換的。遺憾的是胡耀邦未能完成從馬列主義者向人道主義者的角色轉換，而趙紫陽未能完成從人道主義者向民主主義者的角色轉換。這是歷史的無情局限。
偉大的人道主義者，趙紫陽先生永垂不朽！
－－原載《議報》第182期(http://www.dajiyuan.com)
