【大紀元4月25日訊】日前與一些大學生們交談，其中一位談到中國社會中，關鍵是缺乏真正的伯樂，致使人才得不到重用，造成了人才的浪費。他的這一觀點立刻引起了許多同學的共鳴，在他們看來，似乎中國只要有一大批伯樂存在，一切問題就迎刃而解了。
對此，我感到非常遺憾，想不到當代的大學生們還頑固地秉持著這種奴才思想。
首先，伯樂是位相馬的師傅，馬是畜生，它自己沒有思想，沒有能動性，也不可能自主地表現自己的才能，只能由人來識別和試用。伯樂根據自己多年積累的使用馬匹的經驗，僅僅從馬的外形就能夠看出馬的良駑來，這雖然是了不起的本事，用之於人卻非常不當，人不是畜生，人是自主的，他並不依靠別人的賞識存在，他的才能是要通過他自己的努力來表現出來的；此外，我們的社會不是沒有伯樂，而是伯樂太多，這些伯樂們完全是根據自己的好惡及其集團利益為出發點來使用人才的，其根本出發點是人的奴性，這些伯樂們鼓勵和認可的，也是人的奴性。沒有奴性的人，對他們來說，就是沒有才能的人。即使這人沒有奴性，他們也會通過長時間的馴化，使他成為有奴性的人，否則，終不能用。
其次，即使存在能夠相人的伯樂，那麼他是否能夠保證把最有才能的人相出來呢？他所相中的人，無法保證沒有參雜他個人的好惡，甚至是因為某種人情的緣故所致。即使有一兩個道德品質高尚的伯樂，也不能保證每一個伯樂都是正直和可信賴的。伯樂們大多都會成為貪官，只要向他們行賄，你便是人才。
第三，希冀伯樂來相的思想，實質上是一種奴才思想，就如同對明主——好皇帝的期望，對清官的期望是一樣的。把自己的遭遇歸咎於沒有遇到明主，把懷才不遇的怨怒歸咎於生不逢時，這正是奴才才有的心情，因為一個自主的人，是需要通過個人的奮鬥獲得自我價值的實現的，而不是像牲口一樣完全沒有目標、沒有思想地等著他人的認可和賞識。
所以，我們不要明主，無論他多麼開明；我們也不要清官，無論他多麼清廉；我們更不要伯樂，無論他相人的本領有多高。我們只要一種能夠保證和鼓勵人的才能發揮的自由的制度。有了這樣的制度，任何想冒充伯樂的人都會原形畢露，而即使是沒有相人這種特殊技能的人，也有可能成為伯樂，因為在這種制度下，他不敢讓具有真正才能的人流失，也不敢把沒有才能的人放在重要的職位上，如果他非得這樣反著來，那他本人很快就會被這種制度所革除。@(http://www.dajiyuan.com)
