【大紀元11月3日訊】〔自由時報記者王昶閔╱台北報導〕民眾為求「消災、積德」放生，卻害鳥兒墮入悲慘輪迴！保育團體調查發現，放生一隻鳥，就得死上十幾隻鳥，「放生鳥」嚴重商業化，全台有六成鳥店涉及其中，一年放生超過百萬，死亡鳥類不計其數，呼籲大眾深思「先抓我囚禁、再買我放生，是功德還是造孽」？
台灣動物社會研究會、高雄市教師會生態教育中心、台北野鳥學會昨日聯合出面揭露宗教放生黑幕，動物社會研究會費時兩年訪查台北、台中、高雄縣市共一百五十五家鳥店，發現其中六十三家供應各式放生鳥，佔有效訪查家數的五十九％，這六成鳥店與部分宗教團體形成「商業化放生」的共犯結構，估計一年放生鳥類超過百萬隻。
保育團體指出，這個結構中放生者、抓鳥人、鳥店三者互利共生，構成一個循環模式：放生團體「訂貨」→捕鳥者捕捉野鳥→收集處（大盤商）→大型鳥店（中盤商）→小型鳥店→放生者→放到野外→再度被捕捉。
調查報告指出，鳥店業者平均在店內維持上百到上千隻放生鳥，如果所需數量超過庫存量就必需預訂，以便通知抓鳥人隨即抓鳥「補貨」。
保育團體抨擊，捕捉、裝箱、運送過程中，鳥的死傷不計其數，部分反對放生的業者更爆料指出，「抓鳥人在山上、田邊張網抓鳥，每次抓到的數量大約死掉一半以上。」
台灣有近五百個宗教團體定期或不定期進行放生，放生鳥的地點遍布全台各山區，其中烏來、內湖山區、陽明山、合歡山、玉山、大武山、阿里山都是熱門放生地點。
調查中還發現，被點名常向業者「預訂」的宗教團體，就是由「釋海濤」主持的「中華護生協會」，一年放生鳥超過六萬隻。
保育團體強調，「集團化、商業化、大量化」的放生行為，明顯違反佛教「慈悲護生」的本懷，龐大商機下，甚至有團體不重修行，專司放生，還告訴信眾，鳥會死亡是牠的業障，即便放生途中死去也能獲得超渡，不折損放生的功德。
不過玄奘大學副教授釋昭慧駁斥，這種說法根本就是「愚民」，刻意放生如同花錢消災，扭曲了出自慈悲、隨緣救生的佛教護生精神，也招來更多生命的苦難。
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〔記者周富美╱台北報導〕中華護生協會指出，他們是從市場購買即將面臨被殺命運的動物來放生，放生之前都會經過仔細勘查評估，不會造成外來物種入侵，導致本土生物難以生存的問題。
中華護生協會表示，該會放生的生物大多以魚類為主，鳥類佔了極少數，也不會故意到鳥店買人家抓來的鳥類來放生。
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進口放生鳥 衝擊本土生態
〔記者王昶閔╱台北報導〕台灣放生鳥盛行，其中不乏是南洋或中國的外來種，保育團體擔心可能加速本土種鳥類逐漸消失，不但對生態造成衝擊，一些來自禽流感疫區的鳥類，更可能造成傳染病的散播。
台灣動物社會研究會調查發現，國內鳥店所販賣的放生鳥有三十五種之多，外來種不在少數，鳥店在推銷放生鳥時，並不諱言其來源為「野外捕捉」或是「進口的外來種」，顯示台灣鳥店業者營利第一，嚴重缺乏動物保護與生態保育觀念。
台北野鳥學會長期調查發現，台灣八哥是台灣的特有亞種，近十多年來因生存空間遭到中南半島的泰國八哥、白尾八哥等鳥類侵佔，數量急遽減少，可能在十年內絕跡。
調查中指出，各種放生鳥的價格，以麻雀一隻十元最便宜，可充分滿足放生團體「便宜又大量」需求，買多還可「殺價」。一些較貴的放生鳥如中國畫眉一隻要價一千五百元，雲雀、帝雉更高達六、七千元。
動物社會研究會理事長朱增宏說，為防野外捕捉鳥類數量不足，業者索性繁殖起放生鳥，以保證貨源不虞匱乏。不過價格低廉的本土斑鳩、白頭翁、黑嘴筆、綠繡眼、麻雀、斑文鳥、鴿子等鳥類還是放生鳥的大宗。
台北野鳥學會保育研究員何一先表示，由於放生鳥的來源大多來自南部，「南鳥北放」的結果，可能嚴重破壞當地生態平衡，且南部鳥類往往受不了北部濕冷天氣，一到冬天就紛紛凍死，雖名為放生，卻根本無法存活。
保育團體呼籲政府應加強取締違法捕捉野生動物業者，並儘速立法訂定「放生條款」，規範放生活動，從事放生團體應向地方政府提出申請，由地方保育人員指導，以遏止不當放生行為。
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修法禁放生 宗教界恐反彈
〔記者楊雅民╱台北報導〕農委會表示，野生動物保育法第三十二條規定，野生動物經飼養後，未經主管機關同意不得釋放，動物保護法第五條則規定飼養動物不得棄養，至於釋放、棄養是否等同於放生行為，若社會輿論有需求，該會將會進行討論。
農委會林務局保育組認為，宗教界放生有其宗教意義，是台灣社會行之有年的現象，該會若要修法將放生行為納入野生動物保育法，全面規範禁止放生行為，恐將引起宗教界巨大反彈，有實際推行的困難。
農委會認為，與其修法強制規範宗教界放生行為，倒不如透過宣導，教育民眾自發性的停止放生行為。對於保育團體抨擊放生鳥大部份來自禽流感疫區國家，該會強調，禽流感疫區國家的禽鳥類及其產品都已禁止進口。
〔記者周富美╱台北報導〕靈鷲山表示，放生的傳統宗教習俗由來已久，要完全禁絕並不容易，為了維持生態平衡並兼顧宗教放生的意義，靈鷲山每次舉行放生活動之前都會先請教專家，針對不同特性的水域放養適合的魚類，以「環保放生」取得平衡點。
