【大紀元10月29日訊】時事評述節目，我是藍述。 聽眾朋友，您好，我們今天的話題是：北京官方在五年前，也就是1999年的10月底制訂的反邪教法。
主持人：各位聽眾，1999年的10月30日，中國大陸的全國人民代表大會常務委員會，通過了一項關於取締邪教組織, 防範和懲治邪教活動的決定，也就是後來我們稱之為“反邪教法”這麼一部立法。一晃5年過去了，在過去的5年中，這部所謂反邪教法的實施，它對中國大陸社會產生了什麼樣的影響？最近我們就這個問題，採訪了一些海外的宗教、學術和法律界的人士，請他們就中國大陸的這部所謂“反邪教法”發表他們的看法。
總部設在紐約的美國“基督教對華援助協會”的負責人傅稀秋先生談到這部“反邪教法”時說：
傅：“反邪教法”本身是一部惡法，它不僅僅嚴重侵犯了公民信仰,宗教的自由和言論自由，這是中國憲法所保障的, 另一方面，也與聯合國的人權法，包括世界人權宣言、公民政治經濟文化權利國際公約等幾個包括中國自己簽署過的公約嚴重的抵觸。從它實施的果效上來講的話，完全是為了侵害公民的信仰自由，是對中國官方所不喜歡的宗教團體進行鎮壓和對其信徒進行酷刑的藉口，所以這是一部惡法。
主持人：傅稀秋先生指出，在過去的5年中，基督教家庭教會在中國大陸受到了當局的嚴酷鎮壓。
傅：這5年來，可以說是從1983年一次嚴厲打擊刑事犯罪，把成千上萬的家庭教會領袖投入監獄以來家庭教會的第二個嚴冬。據我們自己所掌握的數字，就有上千名家庭教會的傳教人（還不包括天主教非官方的神父和人士）被任意拘留、拘捕，以反邪教的名義甚至動用了死刑。
主持人：有死刑嗎？
傅：有死刑，至少我們掌握的案例中有名字的，就有4例被活活打死的。
主持人：是打死的，還是判死刑後執刑的？
傅：5位判處死刑，但沒有執刑，是因為國際社會強大的壓力. 二審的時候，三位判了無期徒刑，這是大家都熟知的2001年聖誔節的時候，華南教會的案例。另外有4位有名字的，是審訊期間被活活打死的。
主持人：99年中國大陸通過的所謂“反邪教法”，全文總共只有700多個字，其中包括4條非常抽象的規定，在整個反邪教法中，對所謂邪教的定義，以及政府在取締邪教的過程中的法律依據和法律措施，都沒有作出非常具體和詳細的說明。那麼作為中國最高的立法機關－人大常委會，在制訂這麼一個本來應該十分詳盡和周密的法律文本的時候，為什麼採用如此抽象、含糊和草率的文字呢？
傅：這就是中國政府授權, 給中國公安和執法部門貼上法律的外衣，對這些不加入所謂愛國宗教組織的非官方的教會團體，還有不願接受黨意識型態的這些宗教人士，進行嚴厲打擊的藉口而已。那你能看到官方所謂的界定邪教團體的條件來講，是非常隨機性的。根據我們得到的公安部的密秘文件，邪教的界定是由公安部門來界定，在全國範圍內的邪教組織是由公安部來界定；在各省活動的邪教組織是由省的公安廳界定，再報公安部備案。我們看到99年到2001年，全國性的邪教組織就界定了16個，邪教的界定完全是由執法的部門來界定。一個無神論爲主導的執法部門，怎麼能界定誰是邪教？誰是正統呢？這本身是一個問題。第二，一旦被界定為邪教，還是由同一個執法部門再去對這些邪教按照同一條法律來進行嚴酷的審訊、取締、罰款、判刑、勞動教養，少則十幾天，多則死刑。同一個部門去認定去懲罰，這在國際法中是非法的、不許可的。像2000年，東北遼寧省鞍山巿的基督徒李保枝（音譯），他僅僅因為在家裏組織聚會被逮住了，他們在家裡唱詩唱得聲音大一點，結果就被打成邪教組織. 他也成為邪教頭目, 判一年半的勞動教養. 他繼續上訴，我們公佈了他上訴的報告. 北京家庭教會的活動家劉鳳崗先生(到法院)旁聽之後寫下(報告)，很明顯(當時)依據 的是一份公安部的密秘文件作為判刑的標準: 說他在聚會中唱歌，聲音很大，又有哭泣，就把它打成邪教組織，然後以邪教份子處理了。而這位劉鳳崗先生，因為寫了旁聽公審的報告，今年的8月6日也被判處了3年的有期徒刑，剝奪政治權利3年。
主持人：劉松岡的案件也是很有意思，他只不過是把法庭上的報告寫了以後刊登在國外，結果他好像是被判了洩漏國家機密罪，是不是？
傅：對，就是因為他寫了這個報告。
主持人：但是法庭應該是允許公民旁聽嘛。
傅：是啊，如果不允許的話就不會容許他進去嘛，這是一個公審的案子，誰都可以去的，怎麼成了國家機密呢？這完全是一個可笑的案子。這樣的案子很多，像今年6月18日，貴州省有位基督徒江冬秀（音譯），34歲，因爲在集市上跟她的婆婆發了幾本聖經，就被當地派出所以”散佈迷信邪說擾亂社會秩序”判刑事拘留15天，，結果12個小時之內就被活活打死了，現在官方拒絕他們進行第2次屍檢。
主持人：他們請了律師嗎？
傅：請了律師去狀告當地的公安局，但是官官相護嘛，當地法院拒絕受理，還處於膠著狀態。
主持人：對老百姓最基本的思想自由的剝奪，它能否帶來大陸社會的穩定呢？北京當局採取如此嚴厲的手段，剝奪百姓的思想自由，它的原因又是什麼呢？
傅：包括廣大的受迫害的基督、天主教徒，他們也感到很不能理解。因為這些在受壓的情況下，還為政府禱告、為迫害他們的人禱告、為他們祝福、為國家求平安，為什麼反而變本加厲的對他們施行酷刑、抓捕，甚至死刑？我自己個人的意見，政府的行為是缺乏自信心的表現，他感覺到整個經濟發展，和社會道德環境近幾年處於危急狀態。一危急之後，他就對他手掌之外的任何社會力量，都會感覺到是一種威脅。最近中共中央宣傳部和組織部，聯合發了一份機密文件，對全國進行無神論的宣傳和教育，現在已經開展開了，這是一個神經質的表現，也是一個沒有信心的表現，同時也是一個懼怕真理的表現。因為這些廣大信仰上帝、信仰耶穌的人，都是一些良好的公民，這些無辜的，包括一些法輪功的人士，他們在家裡煉煉功，能夠對社會構成多少威脅呢？能對中國共產黨政權構成多少挑戰呢？明眼人大家可能都看得出來，這是一個缺乏自信心、懼怕真象、懼怕真理，憺卻的表現。
主持人：在談到國際社會對中國大陸人權狀況的關注時，傅稀秋先生指出：
傅：希望中國政府能遵守在聯合國簽署的人權公約。今天剛剛收到聯合國傳給我們的中國政府對聯合國任意拘禁委員會的答覆，是有關於家庭教會的歷史學家張義男（音譯）先生的. 他是2003年9月份去參加一個基督徒的婚禮，在家裡就被抓起來，後來說他的言論有危害國家安全的嫌疑，判了他2年的勞動教養。但是中國政府寫給聯合國任意拘禁委員會調查報告的答覆中，說張義男持有多份國家機密文件，這不僅與事實完全不相符，而且是跟河南省平頂山巿勞動教養決定書裡對張義男提出決定的依據也是完全衝突的。
主持人：當地判決書內指證張義男的證據是什麼？
傅：是他的日記裡有很多的禱告詞，有嚴重反黨、反社會的言論，跟本沒有談半點所謂的國家機密文件之類的東西。
主持人：可是到了官方給聯合國答覆的時候…
傅：就說他持有多份國家機密文件，這是非常可笑的，我們會把它公佈出來。大家一比較就知道誰在說謊。
主持人：傅稀秋先生在接受本台記者採訪中，最後向北京當局呼籲：
傅：我們海外華僑和對華援助協會是強烈的希望中國政府，如果要在國際社會成為受尊重的法制社會一員的話，起碼要言必行, 行必果，用不著玩這種把戲，以欺騙國際輿論的方式講話。
主持人：美國哥倫比亞大學政治系教授兼東亞研究所所長黎安之先生，是一位能講一口流利的中國話的美國人，他分析中國之所以要制訂這部“反邪教法”的原因時指出：
黎：這個大概是因為在改革過程當中，政權或權威感到不穩定，因為社會變化得那麼多、那麼快，會引起他們認為難以控制的現象，比如說：信仰危機，很多人在社會裡面參與一些政府不能控制的宗教運動，他們認為這種運動可能會威脅他們政權的穩定，才會制定邪教法來鎮壓一些控制不了的信仰活動。
主持人：那麼長期來看，這種對思想自由的嚴格控制，會不會對社會的穩定產生一定的影響呢？
黎：我想會。長期的用鎮壓的方式來解決信仰危機的問題是不可能的，要換一個方法。西方發達國家的辦法是讓人民自己選擇要信仰什麼，這樣才能讓每個人找出滿足自己要走的一條路，這種辦法長期的看，是唯一能幫助穩定社會的辦法，其實鎮壓宗教會引起更嚴重的矛盾。
主持人：一位目前在加利福利亞州立大學工作的華裔學者，在接受本台記者採訪的時候，是這樣評論北京官方所謂“反邪教法”的：
學者：共產黨本身也像宗教，因為他們說了算，跟他們想法不一樣就把你關起來。第二，它也有它的黨信，現在就是要團結穩定. 團結穩定是什麽意思? 為什麼要團結？你有你的意見，我有我的看法，兩個合併起來不是挺好的嗎？不一定你對，也不一定我對. 可是它們卻不然，我們黨信，你就得信。共產黨決定的，或政治局常委決定的，你就一定得信，不信就關起來。好多宗教都把別的教叫“邪教”，共產黨本身也很像宗教，它就把其他宗教說成是“邪教”。
主持人：聽眾朋友，今天的時事評述節目就為您播放到這裡，我們將在後續的節目中 ，繼續為您播放海外宗教、法律、和學術界的人士對北京官方的所謂“反邪教法”，以及過去5年中這部法的實施情況所作出的評論。謝謝您的收聽，我們下次再見。
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