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【大紀元6月5日訊】BBC中文網記者蒙克6月5日報導：周二是六﹒四13周年紀念日，也在同一天，首次參加世界杯賽的中國足球隊和哥斯達黎加隊在韓國光州交鋒，進行在世界杯賽中的首場比賽。六﹒四和中國的體育投入各含不同的意義。
13年前，1989年6月4日解放軍凌晨強行清理天安門廣場，開槍造成成百上千的平民傷亡。六﹒四 象徵著自由民主理想受到集權社會的殘酷鎮壓，而中國足球衝出亞洲，中國成功地申辦奧運則和中國的民族意識和國家榮譽相關，經常被和民族主義相聯繫。
在過去13年當中，起過領導作用的學生組織者和其他許多參與者紛紛流亡國外。多年過去，海外民運並沒有能夠整合成為一個統一的政治反對力量，此外在意識形態上，六﹒四民運人士高舉的自由民主口號也受到各種思潮的挑戰，尤其是中國民族主義的挑戰。
冷戰結束後
從外部因素看，六﹒四前蘇聯領導人戈爾巴喬夫的改革和新思維，標誌著東西方冷戰接近尾聲。1989年六﹒四運動提出以美國為樣板的民主自由的口號，也說明瞭以美國為代表的西方價值觀在共產主義國家的巨大影響。兩年後蘇聯共產主義制度解體更說明冷戰結束乃是西方在價值觀和宣傳上的勝利。
對中國民族主義而言，外部對比對於民族認同向來起重要作用。國際意識形態對抗隨著冷戰結束，中國的外部對比也由意識形態開始轉向文化意義。
文明衝突論
1999年5月，北約空襲南斯拉夫聯盟，中國駐貝爾格萊德使館被北約炸毀，造成3名中國人死亡，20多人受傷。事隔不到兩年，撞機中國戰機在南中國海與美國的間諜飛機相撞後墜毀，中國飛行員喪生。此後，中國公眾的反美情緒大幅高漲。
另外，蘇聯解體後，政治不穩，經濟衰退，加上中國官方宣傳，所以在許多中國公眾看來，蘇聯改革開放是失敗的。六﹒四後的中共政權很好地利用了這點，某種程度上抵消了一些六﹒四屠殺對自身合法性造成的破壞。對西方不信任情緒，表現在國際看法上就是認為國際關係危機四伏，政治民主被放在其次。
在9.11事件發生後，以美國為首的反恐怖主義聯盟非常重視中國可能提供的支持，中國明確表示主持美國打擊恐怖主義，為兩國關係改善創造了機會。不過，9.11事件以及隨後的反恐戰爭突出了文明衝突的看法。美國政治學者塞繆爾亨廷頓的文明衝突論再次成為人們議論的熱點。
中國民族主義
文明衝突論對擁有漫長文明史自豪的中國和世界僅存的超級大國美國之間存在的問題正在被許多人理解成崛起強國與現存強國之間的對立。 而同時在中國思想界也出現類似看法，六﹒四代表的超越民族的自由民主理念，受到民族主義思想的挑戰。
中國民族主義對內表現出淡化中國的多民族國家性質，淡化多元化，強調愛國主義，強調民族國家﹔對外反對美國及其為首的所謂反華勢力。中國民族主義在內外兩方面，都是體現了傳統的文化中心主義，和中國改革開放20多年來淡化意識形態，強化傳統的歷史文化的趨勢相一致。
六﹒四的雙重性
雖然民族主義思想出現挑戰六四民運所代表的自由民主理念，但是民族主義思潮在對待六﹒四問題上，仍然留有餘地。因為從六四起因上看，說六﹒四是親美的自由派運動，那樣就誇大了外力的作用，貶低了六﹒四群眾運動當中的反腐敗的呼聲，以及裡面左和右的聲音。六﹒四抗議中就有不少高唱國際歌的，這種勢力不是美國的自由理想能夠代表的。
比如官方的說法和許多民間接受的說法是：學生樸素的愛國反腐敗熱情被”民運精英”和”反華勢力”利用，這也說明瞭在六四運動中平民情緒和精英思想同時發揮作用的雙重性。所以中國民族主義思潮在反對民運精英主義潮流的同時，也可能肯定六四運動的平民性質。
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