【大紀元2016年01月14日訊】
（二）真理，人「檢驗、發展」得了嗎？
「真理標準討論」，重複了「檢驗、發展真理」的邪說。而真理，乃天地運行規律，涵蓋洪微十方，貫穿古往今來，遍及無限時空的各個層次，在人類誕生之前，就早已存在不知多久了，遠遠超過了人的檢測能力極限。人永遠都不可能觸及其萬一，只會囿於自己能夠觸及到的那麼一點點的範圍之內。有句老話講：「海水不可斗量」，是說，超出極限，工具就沒用了。而人的感官能力很有限，又連「檢測」真理的工具都沒有（也不可能有），怎能「檢驗」、「發展」真理呢？
「『人法地，地法天，天法道，道法自然。』中國人自古以來相信和遵守天人合一，人與天地溶合，相依生存。」（《九評》之四）真理（正教教義）本為神傳。對真理，人，只應尊重、崇尚、敬仰、追求、領受、認識、遵從、順從、服從、堅持（同化）、衛護，並且要虔誠、堅定，才是。所以，西方講「信」，東方講「悟」（信而「領悟」）。「人貴有自知之明」，敬神乃為最大。
再說，真理，確定無疑而永恆不變（如有變，那也是「天機」、「神事」），非同實證科學中的「假說」，壓根就不存在被檢驗、再發展的問題（這一點，下面再論）。
對此，共產黨心知肚明，諱莫如深，極力迴避，卻假裝若無其事，不屑一顧，如同對待「實踐根本沒有當任何標準的資格」問題一樣，楞把「人可以檢驗真理」這個偽命題冒充為潛在的大前提。然而，正因為「實踐沒有資格當標準」，人也「檢驗」、「發展」不了真理，它才用「實踐是檢驗真理的唯一標準」的妄言來蒙人呢。騙子就是騙子。
信仰自由，是天賦的人權。正的信仰，不僅僅是現代人所認為的「精神需要」和「精神生活」，而是人類生存的正常狀態、基本條件和根本依據，即：人與天保持「天人合一」的紐帶，教人類在整個大的生態系統之內，自動擺正自己的位置（安分守己），從而維持人間秩序不亂、生態環境良好的保證。這首先是、也主要是體現為良知、正念、善心（佛性），即：對天對神的敬畏，對天理對真理的尊重、追求、敬仰、崇尚、信奉、秉持和衛護，對道德對良知的注重和堅守。知道「蒼天有眼，神目如電」，相信「善有善報，惡有惡報」，能夠按照道德標準自我約束。宗教（這裡當然指的是正教）的職能和作用正在於此，古代社會的道德水平的維繫正賴於此。這也說明，人的生存方式就是仰仗、依賴天地的生存方式，離開天地，人根本活不了。別的不說，一斷氣，命就沒了（馬克思「生產力第一」的邪說，故意撇開了陽光、空氣、水等天賜予人的生存因素，也是在玩弄「大前提」的邏輯陷阱）。
而共產黨可不是一般的騙子，它搞暴政邪教合一，是竊國大盜加信仰大騙子。它發現，人這一萬物之靈，很脆弱，很好騙。人對天心存敬畏、仰賴心理，是正常狀態。但若一旦對神失去了應有的虔誠和尊重，那人在道德上的自我約束就鬆懈了。而若不信神了，那麼道德的自我約束就廢棄了。這時，只要把控名韁利索、情網欲壑，它就能舉國「牽牛架戶」了。共產黨要的、干的，正是這個——取代神來操控人，廣告詞曰「解放全人類」。其歪理邪說，就是牽「人牛鼻子」的無形鐵環。它牽「人牛鼻子」幹甚麼？
「共產黨的目的是為了操縱人，逐漸把人改造成造反的革命暴徒。」（《九評》之四）怎麼改造人呢？主要是「改造思想」、「改造世界觀」、「改造思維方式」（它清楚，真正支配人的行為的「總開關」，是思想，是理念、觀念。它講唯物論，完全是故意給人下蒙汗藥）。把人的後天觀念作為操控人的把手，這是它玩弄「實踐」概念的秘笈所在。具體說來，就是改造、更新「理念」、「觀念」，鄧小平叫「換腦筋」，也就是通過製造後天的邪惡觀念，來埋沒、扭曲、異化人的本性。
為此，它就假借「信仰」、「真理」的名義，利用人的劣根性，即私慾、無知、狂妄、虛榮、貪婪、恐懼、妒嫉、懶惰、虛榮等負面因素（魔性）和對環境的仰賴心理，引人入套，再把負面因素不斷加以強化、黨性化，藉以營造和推行黨文化，反過來說，使被黨性化後的這些弱點變成黨文化虛妄變異思維框框的支撐。
「在實踐中檢驗、發展真理」的謬論，可以說就是這樣一種「引人入魔」的「人牛鼻環」。
展開來說，這一「人牛鼻環」的用向與效能主要在於以下四個方面：
其一，訴諸感官，扼殺良知、理性，把人馴化成「高級動物」——「甘願把一切獻給黨的老黃牛」。
「你這個畜生！」這是過去罵人最損的一句話。可在今天的中國大陸，有多少人以「高級動物」（動物再高級，也是動物、畜生）自居而不以為恥？以給惡黨運糧草、送「特供」、造屠刀、傳謊言的「革命老黃牛」為榮？而像以打油詩「我是黨的一條狗，坐在黨的大門口。叫我咬誰就咬誰，叫咬幾口咬幾口」自嘲的黨媒，那種不以狗自喻為羞，反以為榮的變態心理，就更不值一提了。這不能不承認，中共的洗腦，對於良知、理性的扼殺，實在是非常厲害和成功。
中共搞「真理標準討論」，何以貶低、扼殺人的理性呢？言其「實踐」歪理時，馬克思直言不諱：「訴諸感官」；列寧毫無顧忌：寄希望於巴甫洛夫「條件反射學說」；托洛斯基更進一步，妄想條件反射能從心理上生理上改變人，像狗一樣一聽到午餐鈴聲就流口水，讓士兵一聽到槍響就勇往直前，為共產黨獻身；毛澤東出口成「髒」：「屁股指揮腦袋」，連舉例子都只講「吃梨」品「味兒」，誘人流涎為止，故意隔開理性思考。鄧小平更乾脆，索性跟動物劃等號：「黑貓白貓狸花貓，逮住老鼠是好貓」（倒是也有文縐縐的話：馬克思主義的基本原則是物質利益原則）。江澤民則是井蛙洞鼠：「悶聲發大財」。
說穿了，就是放縱肉慾、獸慾（它講人是猴子變的「高級動物」）、私慾、魔性，就是讓人「跟著感覺走」，還不是跟著正常的感覺走，而是跟著共產黨刻意製造的紅色恐怖下的錯覺走。其實，無神論、唯物論、進化論和鬥爭哲學，都不外是某種錯覺，盲人摸象般的錯覺而已（科學沒有否認神的存在，並未證實也證實不了神的不存在，以及物質唯一、生物進化，反倒發現了神跡、物質以外的因素和否定進化論的證據）。之所以「訴諸感官」，就是為了利用、製造、扭曲、固化和誘導錯覺。因為它無非是教人像畜生那樣任其宰割（「甘願把一切獻給黨」）、「聽吆喝」：「黨指向哪裏就打到哪裏」，「黨叫幹啥就幹啥」；「甘做黨的馴服工具」、「甘當革命的螺絲釘」，「甘當革命老黃牛」。
有人想，「真理標準討論」，不是否定了「文革」，否定了「兩個凡是」（「凡是毛主席做出的決策，我們都堅決維護;凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。」——1977年2月7日《人民日報》、《解放軍報》、《紅旗》雜誌——「兩報一刊」社論）嗎？
是。它是否定了一些廢皮舊毛。而主體呢？
除了使中共逃脫了「文革」後的生存危機、信仰危機之外，在「解放思想」的名義下，把人們的思想再次禁錮於馬列主義、毛澤東思想的樊籬之內。說到底，不過是給「文革」洗地，再次為「偉光正」背書，為中共躲過滅頂之災鳴鑼而已。
想想：是不是？「兩個凡是」換成了鄧小平的「說一不二」。邪黨通過「真理標準討論」否定了它要報廢的皮毛，為的是教大家再次肯定，起碼得在口頭上再次承認它「永遠偉光正」，「即使有保留意見，在行動上也不能有任何反對的表示」。對「文革」的否定亦然。說是「徹底否定」，而錯誤只屬於個人和集團，說是「毛澤東個人錯誤發動、被林彪、四人幫反黨集團利用」。但其實呢，搞「文革」，中共中央有個集體《決定》，即「十六條」，即使在形式上，其「黨的領導作用」，比之只是發了黨政中央部門文件的「鎮壓法輪功」運動，也更明顯些。同時，還肯定了毛的動機是好的，而黨媽一點錯誤都沒有。這場「把國民經濟折騰到崩潰邊緣的浩劫」（「實踐」），「檢驗」出來的就是這麼一點兒玩藝兒。「偉光正」還是「偉光正」。根本不須、也不許「檢驗」，被自己再次貼上「免檢」標籤後，就算是「經過群眾實踐的再檢驗」了。
討論完了，回頭幹甚麼呢？「團結一致向前看」，還是「黨叫幹啥就幹啥」，「黨說咋辦就咋辦」：「團結一致」，即「自覺地在思想上政治上行動上無條件地與黨中央保持高度一致」。「向前看」，即「不要糾纏歷史舊賬」（「文革」時，整人，講「歷史問題，要過細，不能粗枝大葉」；事後，它怕被清算，就講，「歷史問題宜粗不宜細」），只管「向錢看」（「只有向錢看，才能向前看」。因為邪黨要抓錢了，大家都被弄得窮怕了）。所以，「六．四」屠城後，一句「穩定壓倒一切」，又被宣佈為「實踐檢驗」而成的「真理」了，就連很多「民主鬥士」也與「廝」俱進，把帶血帶毒的燈紅酒綠「感覺」成了「新的真理」了。
可見，如此「訴諸感官」，結果是，人連正常的「感覺」都失去了，幾乎只剩有紅色恐怖假象所造成的錯覺了。「因為中共宣傳的是無神論和唯物論，「黨叫幹啥就幹啥」這句話顯得尤其可怕。因為人們不再相信天理，只要能夠討黨的歡心，給自己帶來好處，就甚麼壞事都敢幹。目前最典型的例子就是迫害法輪功。很多警察以迫害政策為藉口，說是上頭叫干的，因而對法輪功學員大打出手，甚至將人活活折磨致死，還有的跟黑心醫生勾結，活體摘取法輪功學員器官。」（《解體黨文化》之五）而到了今天，王立軍、薄熙來、周永康、徐才厚、郭伯雄、蘇榮、李東生、周本順等鎮壓法輪功的主要干將，一個個被押上了審判台（實際上，反腐敗中倒台的，絕大多數都是「六一零」系統的大小劊子手），三退人數已經接近兩億二千五百萬，訴江人數已經超過二十萬，不少參與迫害的黨官、警察已經收手，認真聽真相，有的開始反戈，支持訴江，保護法輪功學員，主動贖罪。可是，仍然有些人繼續行惡。除了那些罪大惡極，無可救藥者外，也有不少是良知尚存的「不識時務」者，除了私心，主要是因為不瞭解真相，思想殭化，又養成了盲目「跟著感覺走」、「隨著上面干」的習慣。「訴諸感官」，害死人！
責任編輯：高義
