【大紀元2015年03月24日訊】在清朝的皇家教育中，康熙帝特別推崇一些滿族的禮節，比如冠帽要放置有序；吃東西不管多寡要與人分享；不要回顧斜視等。儘管這些禮節至細至微，但今天品來別有一番風味。
在《庭訓格言》中，康熙帝親述到：「冠帽乃元服最尊。今或有下賤無知之人，將冠帽置之靴襪一處，最不合禮。滿洲從來舊規，亦最忌此。」滿族認為把冠帽和鞋襪放在一起，是最不合禮儀的行為，按照滿族的規矩，最忌諱這樣的人。
單單的冠帽放置，如此細小的禮節，康熙帝特別留在庭訓中，訓誡滿清皇室子孫。這並非小題大做，中國自古就有從細節看人修養的習慣。這種秩序鋪開來看，傳達著從上到下各個階層應該遵循的規矩和秩序，這個禮節也是帝王實現德治、仁政的必經之路。
正如《禮記-樂記》中所說的：「樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。」這些禮節小到維護人際的和睦和尊重；大到順應天地的秩序。中國文化的燦爛、經濟的富庶，都是基於人們遵循有序的禮節，不亂綱常，不亂人倫，不亂道義，從來帶來文化經濟上的繁華。即使放到今日來看，經濟發達的國家，也必定是在秩序的遵循中更高一籌，取得經濟的強盛，比如，日本和德國，以及推崇禮節的韓國。
歷史上，春秋時期，晉國的智伯瑤聯合韓、魏兩國攻打趙國，圍攻晉陽城三年，都沒攻下趙國。後來，趙國的公卿襄子派謀臣張孟談夜裡出城，策反韓、魏與趙聯合，反戈一擊消滅了智伯瑤。趙襄子論功行賞，有五人獲賞，其中高赫第一個受賞。張孟談好奇的問：「晉陽戰事，高赫並沒有立甚麼大功，為何先賞他？」趙襄子說：晉陽被圍，國家危在旦夕，群臣個個傲慢無禮，只有高赫不失君臣之禮，畢恭畢敬，因此先賞他。有句話說：「國尚禮則昌」。韓、魏兩國聯合攻打趙國三年，都不能取勝，反而被趙國滅了智伯瑤。趙國的成功，和尚禮的趙襄子有著密切的關係。因為遵禮就是遵守天地的秩序，沒有甚麼能夠比以天地作為後盾，更強大有力。
康熙帝談到：「凡人行住坐臥，不可回顧斜視。」，「此等處，不但關於德容，亦且有犯忌諱。我朝先輩老人，亦以行走回顧之人為大忌諱，時常言之，以為戒也。」一個人在行走、停留、端坐、躺臥的時候，都不可以回頭看或是斜眼瞧。這不但關係到儀容是否符合禮儀，而且也關係到是否觸犯了忌諱。
康熙帝一生雄韜偉略，還特別的時常告誡皇子，要引此為戒鑒，不可回頭斜視。想必其中的涵義，並非只限於儀容的端正與否，也透露著一個人的眾多信息，帶有「全息性」的特點，強調的不可回頭斜視，從眼睛面目的表現能看出一個人的真實境界。
除此之外，也有一個特別的涵義。無論東西方都流傳著類似的故事，發生重大災難變故時，那些提前得到神的告誡的人，萬萬不可回頭看，否則變成石頭等。比如，崇尚同性戀的索多瑪和蛾摩拉，因為罪虐深重，神決定銷毀這兩個城市。天使警告羅得一家，不要往回看。但是羅得的妻子不聽警告，在回頭斜視時，變成了一根鹽柱。又或者，歷史上那些修道的人，在修成即將飛昇時，也切忌回頭斜視，否則就會掉下來，使多年的苦心修行毀於一旦。
看看現在的一些報導，最常被人詬病的是國人出國旅遊，屢屢曝出不雅行為，令國人顏面尷尬盡失。在一個處處要求「禮」的時代，中國的經濟和文化繁榮了數千年。而黨文化要求的「與天、與地、與人斗」的思想，混亂了天地人倫的正常秩序，致使很多人無禮可循，從而造成了我們自身的困境。康熙帝推崇的這些禮節，細節雖小，事關卻大。古代的禮節現在看似古老遙遠，也能帶給人一些額外的啟迪。每種行為有禮可循，就能正確應對社會，不亂人倫，就不會有那麼多的社會亂象。人們走出自身的困境，也就不會是一項難以解決的問題。
責任編輯：尚一
