（續上期）人際關係的道德定位，按照仁的原則，儒家不贊成「以怨報怨」。冤家宜解不宜結，冤冤相報，暴力對峙，何日是了？對人要有寬容的態度，一個「恕」 字，表達了儒家仁愛的胸懷。「恕」是仁愛實踐的起點，也是仁愛落實的終點。子貢以「溫良恭儉讓」 來形容老師孔子的氣度，其實，「溫良恭儉讓」也正是儒家長期倡導的，要努力養成的中華民族的性格和氣質。「以怨報怨」 為儒家所反對， 「以德報怨」也不是儒家所倡導的。因為「以德報怨」 不符合道德倡導的本意。面對具體的人與事，「以德報怨」有時也能化解矛盾，甚至翩翩昭示寬容美德的風光。但是，籠統提倡「以德報怨」，將敗壞倫理道德的秩序和平衡。做好事與做壞事，得到的結果竟是一樣的，這將造成對好人的打擊、對壞人的慫恿。孔子提出了「以直報怨」，是堅持道德原則的公正態度。面對損人利己的敗德惡行，要直面相對，是非分明，善惡分明，不過分報復，也不放任縱容。不洩憤，不縱惡，罪有應得，方能防止不仁者給社會帶來更大的危害，這才是仁者襟懷的本意。
仁愛心理秩序的建立，更有待於對邪惡的防範。孔子告訴顏淵，以禮為屏障，仁心方始永固不移： 「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」從視聽言動等各種感應外部世界的行動中，處處以禮設防。「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」仁由己，不由人，內心的自覺，是道德完善的關鍵。我想按仁的精神做人，仁就能來到我心中。禮，雖有許多典章制度，但是，究其根本，禮是自律的道德精神。對外部世界，要常懷同情惻隱之心， 《孟子》曰： 「惻隱之心，仁也。」孟子還舉例說，看到一個孩子落井，人人都會救援，這是人心向善的本性。「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」這是泛愛之心的自然流露。只有充滿仁愛精神，生活方始充滿情趣樂趣，世人都希望生活在一個得到敬重、備受關愛的彬彬有禮的環境中。只有仁的實現，方能帶來這樣美好的生活境界。
仁，更是崇高的人格理想， 《論語•衛靈公》云： 「子曰： 『志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。』」 這是人生的最高境界。偉大的民族英雄文天祥臨刑陳詞：「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。」殺身成仁，已成志士仁人最偉大的人生目標，理應備受敬仰。
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