【大紀元2014年05月31日訊】最早的香港印象，源於彼時殖民地的觀光產物。播放幻燈片的小盒子，裡頭有十來張香港夜景，華麗卻絲毫不蒼涼的維多利亞港，在年幼的我心中埋下了不可思議的光。
或許仍有些人記得「千山我獨行，不必相送」的楚香帥，或是看到「發哥」廣告時會想起黃浦灘頭的許文強和馮程程。當然，好多代台灣人都是讀金庸長大的，也許還多少看了一些倪匡的科幻作品，或者是他妹妹亦舒的言情小說。那個年代，香港是流行文化和娛樂的代名詞，追星族不是哈日、哈韓，而是瘋狂的迷戀四大天王，至今，周星馳的電影一年仍可以在電視上重播八百次，這可不是浮報的數據，而是經過AC Neilson統計的。
1997年回歸前夕，全世界都在看，香港是否馬照跑、舞照跳，是否真的可以一國兩制？十七個年頭過去，我想答案不言自明，或是套句俗話：瞎子吃餛飩，人人心裏有數。
港人的生存權如同當地的摩天大樓一般，因土地狹窄而只能不斷往天際線延伸，一波波的遊行、請願、抗爭，Sars、廿三條立法、五十萬人上街，靜坐抵制拆天星碼頭、皇后碼頭，保護文物、集體紀念的意識抬頭，反高鐵、保衛菜園村，各種社會運動如火如荼的展開，可惜星星之火難以燎原，但這一次次的事件，使香港人與中國政權的矛盾逐漸升溫。
2012年香港D&G事件，引起更多香港人的憤慨。D&G分店禁止香港人於店外人行道的攝影，卻准許中國大陸遊客拍照，這種不平等的待遇，猶如歧視「港人」與狗不得拍攝一般。群情激憤的香港人聚集於店外攝影、示威，一開始態度強硬的義大利總公司終於發表聲明道歉。但香港內部的社會問題卻日益浮出檯面，反國民教育對下一代進行洗腦，反對殘體字、反走私客、限奶令，對於香港人來說，所謂的祖國同胞，竟像蝗蟲過境掠奪了他們的生活空間，危害了他們的食、衣、住、行。
但是遊行、吶喊過後，香港人爭取到甚麼？反對了甚麼？連最低的要求，港人治港都難以達成。做為主權相對自由的台灣，從香港經驗中，我們應該學會甚麼教訓？能從中習得些甚麼？
香港可能是少數仍努力紀念六四，強調六四民運價值的最後一片土地。回看臺灣，我們的聲音微乎其微，因為綠色執政、本土認同、二次政黨輪替，不同的社會發展脈絡，讓台灣和香港在六四紀念活動上分道揚鑣。
為何成為中國公民的香港人，仍高喊：「愛國愛民」、「平反六四，永不放棄」？「血染的風采」之激昂遼闊，今日聽來，是否格外諷刺？
當香港人不斷強調自己愛國情懷的同時，也暴露出了自己身處中國之外，這種既外部又邊緣的狀態形成了香港尷尬的處境。六四民運，北京高喊的是民主、自由和反官倒、反腐敗，而香港卻是高唱「我是中國人」！北京人當然不需要再替自己正名。反之，香港或者是台灣，卻在六四民運中開出另一種弔詭的民族激情，沸騰的愛國熱情。
這或許也就解釋了為何台灣的六四聲援日小，中國對香港的六四紀念遊行睜一隻眼、閉一隻眼，如果香港「同胞」願意顯示自己的愛國情操，中央領導樂見其成。
當然，我們也可已將六四民運視為一種對於普世價值的肯定，追求民主、自由與人道關懷。然而，這樣是否又直接觸痛了中共逆鱗，所以台灣政府在六四議題上日漸消音，民間也甚無愛「國」的表述。
香港和台灣真正要抗議、戒慎恐懼的是中共傾力營造文化和經濟霸權的意識形態。說到底，中國公民要獲得世界資訊並不難，網路翻牆就可以上臉書玩「candy crush」，搜尋「六四」有甚麼困難？網路管控再嚴格也可以找到突破的方式。不諱言，部份的中國人選擇遺忘六四，因為政府製造出大國崛起的浮華表象，局部的現代化讓他們放棄了公平、正義，放棄了良心，這些人並不是服膺共產黨，而是服膺利益與權力。
部份富起來的既得利益者，理直氣壯的遮蔽真相；歷經反右、文革心如死灰者，噤若寒蟬的沉默無聲。中國，還有一大半的人睡在魯迅所說的鐵屋裡，而醒過來的那一群人，卻選擇裝睡。
教育洗腦、霸權宰制不過是中共政權的高壓統治技術，高分貝的抗議或許能達到暫時的目的，但要解決問題根本，需要更多的道德勇氣。◇
