建築風水伴隨著中國5000年文明發展歷程，其自身也經過不斷發展、完善；但由於其關係著人們衣食住行中「住」的切身利益，所以中國傳統文化的各個層次、層面如易經、宗教、民俗等都參與其中，把各自核心觀點融於建築風水之中。
建築風水經歷長久發展最終形成以「山環水抱、山青水秀」自然地理、生態環境等為基礎的佈局結構，和以自然界「風和水」（其中包括仍未明白的其它因素）的流動方位、強弱轉換等為基礎的理氣法則，二者是建築風水的核心內容、是內因，其它任何觀點對建築風水的闡述都是以此為基礎。易經對建築風水產生了重大影響，但其影響是外因作用，要通過建築風水的內因而起作用；嚴格意義上講，易經不是建築風水，建築風水也不是易經；建築風水脫離易經也仍可以發揮良好作用，易經使建築風水的良好作用由「偶然」成為「必然」的成分增加，使其更加完善並具有一定的指導作用。
在解釋建築風水的過程中，文化層次、知識結構和觀念等差異會產生不同的理解，特別是江湖術士等為混吃混喝而斷章取義，這些都可能產生一定的「迷信現象」。但是，「迷信現象」是建築風水發展過程中出現的非合理現象，而不是主流。
建築風水的「迷信現象」大體可以分為兩類：1）以自然現象為基礎，這部分內容占「迷信現象」的大部分，這是人們大量生活觀察的必然結果，大部分可以用現代科學解釋，雖然其提法具有濃重的迷信色彩；2）以民俗現象為主，但也確實存在少量的真正迷信成分，這是應該堅決應該取締與打擊的。
與風和水有關的「迷信現象」
天斬煞聽其名字夠怕人的吧，其實天斬煞是指兩幢高樓大廈之間的一條狹窄空隙，因為彷彿用刀從半空斬成兩半，故此稱為天斬煞。古人非常忌諱它，說倘若房屋面對「樓隙」，很可能會有血光之災，並且空隙愈窄長便愈凶，距離愈近便愈險。古代沒有高樓，只有平房的樓隙，或者山區的「一線天」。有沒有道理？
這個問題可以用巷道模型模擬計算，結構示意圖如圖1.x表示樓隙長度，y表示樓隙的寬度，ro為中心寬度，圖2為紊流切應力與寬度示意圖，欲知更詳細的內容請參看有關高等流體力學或空氣動力學，Re為雷諾係數。樓隙的中間部分的風切應力最大，也就是對人體的危害最大；同時根據伯努力連續流體介質原理有v1A1=v2A2， v1、v2為風速，A1、A2為截面面積，如果樓隙外面的面積A1遠大於樓隙中面積A2，則雖然樓隙外面的風速v1很小，但樓隙風速v2也會很大。風在中醫中被認為是「六淫」致病原因之一，長期的風力作用同時夾雜污染的空氣、灰塵等對身體是不理的。
天斬煞，這也許是古人的經驗總結吧，藉以引起人們的注意，是有合理內涵的。但並非所有風水師都能認識到這一點，譬如有的風水師要求在門前掛八卦鏡、葫蘆或石獅等，這顯然是沒有辦法避免「天斬煞」的，但是古人在遇到這種情況時在門前做堵牆或掛門簾屏風確實是有效的辦法。
白虎煞是指電梯的門正對房屋的大門，並認為對人的身體健康、財運等產生不利影響。對這個問題，其分析方法與天斬煞類似。電梯形成的氣流沖射如圖3所示，也是中心位置的風力最大；同樣，如果電梯在離開的時候，屋裡氣流往外噴射。
類似的情況還有許多，如反弓路——所謂街道「反弓」，是指房屋前面的街道彎曲，而彎角位直衝大門，古書中稱之為「鐮刀割腰」。其風力沿彎曲的切線方向，對人體健康有一定的影響，但遠不是「陽宅十書」認為的「家中往往發生人口傷亡及失火、頑疾等」；直衝路——馬路直衝房屋的大門，認為馬路愈長便凶險愈大，並稱此為「虎口屋」，表示難以在其中安居。水的情況與風類似，有反弓水（水弓面直射大門），直衝水（水直射大門）等，其除考慮風的因素之外，還要考慮水自身的衝擊力和水揮發引起的濕度等條件，「風、濕」是中醫認為「六淫」的致病因素。
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總之，建築風水中與風和水有關的論述，具有一定的合理性，可以從有關的流體理論中得到說明，並可用相關方法解決，但用八卦鏡、葫蘆、石獅等所謂的辟邪方法是無效的，並認為與「財有關」是沒有直接關係的。
同時，也可以得出古人認識「風宜徐來」，對人居環境是有一定道理的，最理想的居住環境應有柔和的風徐徐吹來。按現代解釋風應該在平流層範圍內，而不宜產生紊流或渦流，因為強旺的風以及攜帶的灰塵等，可以直接影響人的健康。這也提示我們應制定一個風對人長期居住影響的標準，特別是人身體健康的標準。
與地勢有關的「迷信現象」
古人認為地勢平坦的房屋較為平穩，而斜坡則頗多凶險，這是古人大多生活經驗的總結。按照現代科學觀點，斜坡上的東西總有向下運動或變形的勢能，房屋本身也具有變化的潛能；同時長期居住對人的心理或意識造成會造成一定影響，人的意識分為顯意識和潛意識，雖然顯意識認為沒有多大的問題，但潛意識長期的作用也會形成一定的問題。同樣，樓盤建築如果建在地基流變性差異較大或存在潛在流變性較大的地形中，與斜坡類似，要多注意。
不好的潛意識長期作用與人體，必然產生不利的影響。古人有橫樑壓頂之說即房屋的大梁壓在臥室的人心臟部位或身上，其迷信的解決辦法有在樑上貼符咒或掛八卦鏡，顯然是不能解決問題的；而古人也有聰明的解決辦法，即在臥室的上面做類似於屏風的隔斷，做到「眼不見心不亂」，這正是解決潛意識問題的良好辦法。
與地形有關的問題有饅頭地（中間高，四面底之地）或囚籠地（中間底，四面高之地），其說法均有一定的道理；饅頭地穩定性差，囚籠地排水不暢，通風也不好，但認為「容易破財」，是沒有直接關係的。同樣，古人認為不應該住在懸崖邊等也有同樣的道理。總之，從穩定的角度考慮，地勢相對宜平是有一定合理性的。
同樣問題也存在聲煞中，有一例子「古時候，有個人見到瀑布氣勢，非常感慨，並在附近搭了茅屋，欲長期歸隱於此；但不到一個月，出現頭鳴和幻覺。風水先生告訴他，不宜居住此地，並稱為聲煞。果真，離開一段時間後，病即痊癒。」建築風水把許多自然現象融於其中，反映了古人對自然現象的認識與應用，如「五箭之地不可居」。
與「鬼神」有關的迷信現象
與風水相關、迷信色彩較重的當然是「鬼神」概念，如門前石獅子避邪、新年貼對聯年畫、放炮驅逐「年」神等，以及每年清明或其它時間祭祖（陰宅），這方面如果當作民俗看待、研究沒有什麼不可以的。但如果把「鬼神」當作劍財、騙人的手段，或者有人不順利的時候就說是「鬼」作怪而採用驅鬼等迷信方法，那真的是迷信了，應於堅決批判。命理與建築風水命理與建築風水的關係常見於八宅風水中，將住宅按門向與大游年規律排布八卦，並定出不同方位的好壞，且為方便而分為東四、西四宅即所謂的八宅；而人的命理按出生年計算三元命宮，進而排布八卦。其根本依據為三元命宮與八宅好的宮位相匹配，進而確定臥室、廁所、廚房等佈局，反映了古人「人與自然（屋）和諧的思想」。但究究竟有沒有道理？如果從一個建築群考慮或城市佈局考慮，以什麼樣人的命理考慮、門如何確定等問題看，命理只是局限於具體房屋中；如果是個人的愛好而不影響別人或社會，根據命理選擇房屋也未可厚非；但過分強調命理也會失掉更多的東西，城市房屋更注重的是馬路、空間、附近建築物等引起的空氣、水氣、陽光等強旺之氣，其次才是門和房屋門路等小環境。
文章來源 : 中國家庭網 www.home666.cn
