今天前來基隆的中正公園尋幽訪古。上次來中正公園，已是12、13年前的事了，當時只是開車上山，帶孩子來玩一玩，看看海景，。對中正公園特別的印象僅是山頂有一座巨大的觀音佛像而已。後來知道中正公園曾是日據時代的基隆神社，還有遺跡可尋，於是便想找個時間來走一走。
中正公園這樣的景點，適合小朋友，所以邀老婆及孩子同行。中午時分，三個人來到了基隆港。中正公園的登山口就在信二路消防隊的對面，消防隊旁就是「信二立體停車場」，停車相當方便。
從立體停車場的六樓，居高俯瞰中正公園入口的石階路，還有山腰上的忠烈祠的牌樓身影，突然間，基隆神社的影象就在腦海裡浮現。
中正公園入口高大的牌坊，原是基隆神社的鳥居位置，這寬闊筆直的石階路，正是昔日的神社參道，隱於山腰樹林間的忠烈祠就是基隆神社的舊址了。
信二路附近，是基隆的商圈之一，路口轉角處，還可看見幾棟昭和年間的混和了巴洛克及現代主義的折衷式建築，透露出一股日本時代的風味。在信二路的小巷內，找一家小吃店，品嚐基隆地方小吃，用餐畢，在附近買杯咖啡上路，來到中正公園的登山口，穿過牌樓，爬石階路上山。
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登山口這這座巨大的牌坊是是基隆神社鳥居拆除後改建的，旁側坡壁，有駁坎堆砌的高牆，石塊古樸，應是基隆神社的時代就已存在。爬上幾十階的石階，來到上方的廣場。
這時注意到廣場右前方有一棵高樹，樹前立有一塊解說牌。原來這是一棵波羅蜜樹，樹高枝密，樹葉繁茂，樹上還結著一顆顆碩大的波羅蜜果子，果子的形狀及顏色像發黃的文旦柚，但體積更大，表皮有細刺。
這棵波羅蜜樹頗有來歷，它是胡適先生在民國42年（1953）來基隆訪問時親手種植的，樹齡已超過半個世紀，昔年的小樹苗，如今樹高葉茂，果實又大又圓。胡適先生畢生提倡白話文，是中國新文學運動的倡導者，也是自由主義大師，思想影響後世深遠，逝世至今已近五十年，仍深受知識份子的懷念。
波羅蜜樹旁，就是通往上一層的石階路。這石階路也是昔日基隆神社的參道之一。面對參道的右側，有一座小庭池，欄杆內，有一座高大的石燈籠，幾達一層樓高，正是基隆神社的遺跡，庭池種植的樹長高後，石燈籠置於其間，變得隱而不明。若匆匆走過，一不注意，可能就忽略了。
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爬上石階，來到第二層平台，入口又有一座牌坊，前面出現一棟黃瓦紅柱的中國式建築，就是基隆市忠烈祠了。忠烈祠的位置，就是昔日的基隆神社。牌坊左右兩側各有一座石獅子，正是昔日神社的遺物。
石獅子，日本人稱為「狛犬」，其源自中國，經由高麗（韓國）傳至日本，所以又稱「高麗犬」。由於源出中國，石獅又為中國傳統的吉祥物。台灣光復後，日本神社多遭國民政府拆毀，而狛犬則多能夠倖免於難，或置於原地，或移往鄰近寺廟，僅將狛犬基座敏感的日本紀元塗毀而已。
這對狛犬基座的年代，也曾遭到塗銷，而隨著歲月，塗抹的泥土逐漸剝落，刻字又隱約可見，年代寫著「大正八年」（1919）。雖然經過80幾年的歲月，狛犬保存良好，身體的「神紋」雕飾都還清晰可辨。
基隆神社初名「基隆金刀比羅神社」，與蘇澳的金刀比羅神社一樣，都是供祀海上守護神。神社完工於明治44年（1911年）年底，祀奉日本大物主命及崇德天皇。大正3年（1914），合祀天照大神、造化三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王，並更名為「基隆神社」。
昭和6年（1931年），日本侵略中國東北，軍國主義的氣焰日益高漲，台灣總督府積極推動「皇民化運動」，以企圖強化台灣人對日本的效忠；昭和8年（1934），總督府推動「一街一庄一神社」（相當於現在的「一鎮一鄉一神社」），以強化台灣人的皇民思想。
昭和11年（1936），基隆神社升格為縣社。9年後，日本戰敗投降。
台灣光復後，小型的街庄的神社多遭到拆毀，而縣級以上的神社因建築恢宏，多就地改為忠烈祠，祭祀國民革命的先賢先烈。隨後，或因舊建物年久腐蝕，或為了消除日本殖民統治的歷史記憶，各地方政府紛紛拆原有神社舊建築，改建為中國傳統的建築。基隆神社也在民國61年（1972）時改建成現在的模樣。
基隆市忠烈祠的屋頂中央，豎立了一塊青天白日徽章，吸引了我的注意。青天白日，既是中華民國國徽，也是中國國民黨的黨徽。兩者造型極相似，而略有差異。忠烈祠祀奉國家英靈，理應懸掛國徽才是，卻誤掛為某一政黨的黨徽。不過也不能苛責當初設計施工的人員，畢竟連政府官員也未必能清楚區別國徽與黨徽的差異，而當時又是黨國一家。
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從忠烈祠旁的步道上行，抵達更上方的廣場，這裡有一座四層樓高的牌坊式樓塔建築，名為「主普壇」。「主普壇」是興建做為基隆市中元節普渡時的祭場，一樓設有「中元節祭文物館」，展出中元節相關的文物，為全台僅見的中元節祭文物館。
中元普渡是台灣重要的宗教盛事。每當農曆七月十五日中元普渡時，大街小巷，家戶及公司行號都在騎樓設案，獻上牲禮花果，以祭拜好兄弟，而中元普渡以基隆市舉辦的最為盛大。
中元節的由來，源自道教的「中元祭」與佛教的「 盂蘭盆會」，而台灣的中元節舉行祭典普渡好兄弟（孤魂野鬼），據文物館的解說員說，這習俗是從基隆開始的，後來才普及至全台灣。
台灣本是移民的社會，來自不同地域的漢人之間，因語言、風俗習慣的差異，再加上爭奪地利，而頻頻發生衝突及械鬥。早期的基隆，漳泉籍移民之間，因經常械鬥，而有「尪公無頭殼，聖公無手骨」這樣的俗諺。尪公（保儀大夫）是泉州人的信仰，聖公（開漳聖王）是漳州人的信仰，漳泉械鬥激烈，彼此殺到眼紅時，連對方寺廟的神像都不放過，尪公被打斷頭，聖公被扭斷手腳，更何況是有血肉之驅。
當時獅球嶺以北是漳州人的地盤，以南是泉州人的地盤，所以也有一句「尪公不過嶺」的諺語。泉州人抬著尪公出巡時，不敢越過獅球嶺，以免踏進漳州人的地盤而引起糾紛。
咸豐初年，基隆地區一場漳泉大械鬥，造成一百多人死亡，終於引起雙方的反省，如此冤冤相報，地方如何安寧？於是在地方領袖的出面斡旋下，雙方集中埋葬死者骨骸，並建「老大公墓」，議定每年中元節時，舉行普渡大典，以超渡因械鬥或其它事件災害而死難的亡魂。祭典的舉辦由當時十一個大姓輪流主持，輪到主辦的姓氏稱為「主普」，這也是今日「主普壇」的由來。
主普壇前有廣場，可眺望基隆港的港灣景色。午後時光，太陽西移，廣場有牌樓遮蔭，又有海風吹拂，涼爽怡人，小東在廣場奔跑，樂得逍遙。
大佛禪寺位於不遠的另一座山頭，山頂的白色觀音佛像是基隆中正公園著名的地標。從主普壇走過去，先走一小段馬路，再接步道，約七、八分鐘，就爬抵大佛禪院。
觀音佛像前的廣場地勢較高，更是眺望基隆港的好地方。廣場的電動車遊戲場則是小朋友的最愛，以前帶著女兒來這裡時，口袋裡的硬幣都被被女兒掏光，而流入商家手裡。今天的情況亦是如此。
看著小東與小東的媽媽坐著電動車在廣場兜圈，不禁憶起當年情景。那時我們夫妻各坐一台電動車，各載著一個女兒，前後追逐。昔日情景宛如昨日，而歲月已在彈指間悄然流逝。
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日期：2008.10.01 （寫於2008.10.03）
-本文轉載自Tony的自然人文旅記http://www.tonyhuang.idv.tw/@
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