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【大紀元8月7日訊】 在共産主義即將退出歷史舞臺的前夜，中共當局一方面在表面上苦撐危局，另一方面由於他們自身已喪失信仰，正不可阻擋地蛻化演變。但是他們未曾料到，在其所患的晚期病症之一，居然是其他信仰的嚴重挑戰，即，中共遭遇了宗教性或准宗教性的“聖戰”。它已成爲中共彌留前夕揮之不去的巨大陰影。
從20世紀最後幾年開始，引起北京當局情緒化強烈反應的事件，幾乎都與信仰有關。譬如，從1999年年中以來遭受鎮壓取締的法輪功信衆不屈不撓前仆後繼的公開練功抗議。又如，由於不滿北京壓制宗教自由，西藏第三號精神領袖，十七世噶瑪巴活佛從西藏出逃到印度，並會見達賴喇嘛。還有，導致北京歇斯底里反應的羅馬教皇對歷史上殉教的中國信徒“封聖”的事件，以及北京對中功創始者張宏堡先生在美國尋求保護施以超常的外交封殺的事件。
簡言之，北京在絞盡腦汁精密運作，似乎已徹底封死了政治反對派的生路後，突然間，不期然發現帶有宗教色彩的信仰者赫然矗立在它面前，這一“聖戰”令其大出意外！這已超出了他們過去的經驗範圍了。北京沿襲故伎，動用政權力量強力鎮壓信仰者，但就象拳頭打在棉花上，不起作用。信者軟硬不吃。而當局人爲地製造千千萬萬的“敵人”，把非政治力量變成政治對手，把宗教或准宗教問題化爲世俗權力問題，把“良民”推到了政權的對面並責爲“刁民”，“爲淵驅魚，爲叢驅雀”，親手製造了系列冤獄，收穫了遍野抗議，手忙腳亂，窮于應付，“按下葫蘆起了瓢”，狼狽不堪，天怒人怨。 其蠻橫無理與捉襟見肘之態，引起國際輿論大嘩。其政治上的愚蠢和頑固，幾乎完全不可理喻。
由此，似乎可以看到如下前景：在今後的一段時間內，除了因加入 WTO 而面臨的經濟社會振蕩的實際事務的挑戰外，在精神層面甚至在政治上，中共面臨的最大挑戰將來自信仰群體。
以爲用暴力能摧毀人們的信仰，這是北京通向最終失敗的“滑鐵盧之路”。暴力只能製造“殉道者”，而“殉道者”正是信仰的催化劑和傳播機。北京用政治力量強行插入干預宗教，最終只會使自己在國際社會成爲孤家寡人。中共政權的性質以及領導者的視野都使其不可能領悟「政教分離」的正當解決之途。這是中共的悲劇，當然，也是中國人的悲劇。
在中國大陸，隨著共産主義衰微，多元政治力量已經開始交相激蕩。共產黨在一段時期之內，必定會八面樹敵，從而應接不暇。在付出足夠的代價後，中共爲應付八面來襲的局面，最後不得不放棄全面出擊、首尾不顧的困境。屆時，中共必將收縮戰線，集中應付一、二個主要對手。在那種情勢下，中國民主力量的歷史機會就降臨了。在中共應接不暇之時，民主自由將獲得一定的生存與發展空間，經由頑強的韌性競爭，積累資源，增加中共鎮壓的成本，拓開妥協的“雙贏”空間，促成對當局而言“鎮壓成本高於妥協成本”的情勢，導致共産主義的最後消亡。
──原載《自由亞洲電臺 》
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