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【大紀元7月6日訊】 “明師”有別于“名師”。名師易找，明師難尋。圖書館里，書籍汗牛充棟，讀几輩子也讀不完，人生苦短，要提升自己思想的境界，是一定要鎖定几個明師，下重注來鑽研的。
怎樣把“名而不明”的學者剔除出去，又甚至把“明而不名”的高手識別出來，是很困難的事情。第一個困難，在于受選擇范圍的局限。你的視野以內，可能根本不存在“明師”。這層困難，對中國的讀書人來說，尤其嚴重。絕大部分名著，沒有中譯本；翻譯過來的作品，又受制于譯者的偏好。圖書館的一類書架中，找不到一個“明師”的著作，是并不奇怪的。
三种常見的虛名
第二個困難，是作者的“名气”會影響讀者的判斷。要增加選中“明師”的机會，而避開“名而不明”之輩，辦法就是識別作者之“名”因何而來。有些人名气很大，但這些名气不是來自于學問，而是來自于其他方面。
与學問無關的名气，最常見的是作者的個人品質，如“動机”、“道德”和“勇气”。學者們往往喜歡展示一番，標榜自己怎樣懮國懮民，怎樣為民請命，怎樣兩袖清風，怎樣呵護學生，怎樣不為几斗米折腰，怎樣直言不諱這些東西可以把少不經世的學生弄得神魂顛倒。可那些品質，統統与學問沒有任何瓜葛。
不是說這些學者一定在吹牛，他們說的可能是真實的，也可能是夸大的，但不管是真是假，他們的個人品質，對于求學的人來說，是一點也不重要的。中國的學生，一向把個人品質看得太重，以致嚴重地干擾了他們對“明師”的選擇。
學者的個人品質，無論是好是坏，都只會波及到他身邊的少數几個人。如果你要找學者談戀愛結婚、或合伙做生意、或結伴去旅游，那么你得關心他的個人品質；但如果你只是要找“明師”，那么就既不要挑剔他個人的坏毛病，也不要為他的人品所迷惑。
第二种与學問無關的名气，是政府加給他們的。有些學者時來運到，受到政府的賞識，當上了政府的經濟顧問，當上了國際組織的經濟顧問，對經濟政策具有一定的影響力，名气自然很大，但那也与他的學問無關。政府挑選經濟顧問的時候，是根据自己本來就打算做什么事情來挑選的，而不是以那個學者本來的學問來挑選的。政府的意圖，又怎能夠作為學術的標准呢？
第三种与學問無關的名气，來自作者自己的炫耀。有些學者記憶力非凡，什么書都讀過，讀過的都記得，寫起文章洋洋洒洒，東拉西扯，看上去非常廣博，但廣博不等于思想，聰明也不等于智慧。聰明而沒有智慧，別人就很難向他們學習。
時下流行的許多晦澀而空洞的學術文章，是可以靠積累讀書卡片、或利用《牛津引語詞典》之類的工具書、做成電腦數据庫后“自動生成”的。方法是：左一句“哈耶克”，右一句“康德”，前一句“湯因比”，后一句“維特根斯坦”，再隨机選用“文明”、“反思”、“自由”、“邏各斯”、“秩序”之類的大詞。
這樣的文章，在國內還有很多人當寶貝來苦讀。原因在于，這些讀者百無聊賴，時間成本很低，而他們崇拜知識，所以一看見自己讀不懂的東西，就覺得理應買下來拜。如果讀書人將來有更多精彩的選擇，時間的成本上升，那么他們就會從崇拜知識，變為享用知識，有用而看得懂的才買，而充斥“大詞”的空洞文章，就會被淘汰。
靠堆砌別人語錄而成名的“名師”，沒有自己的選擇，沒有自己的觀點，沒有自己的品味。我曾經問過一位北京某經濟研究所的學者：“如果你們的研究結論，与其他研究所的研究結論相抵触，你們怎么辦？”他輕松地說：“沒有關系，學術研究就是這樣，他們有他們的觀點，我們有我們的角度，不會抵触。”我不客气地回答：“既然如此，你們還搞研究干什么？”
先做明人，始識明師
剔除“名而不明”的老師，辦法是：一不看個人品德，二不看對政策的影響，三不看旁征博引的本領。那么，識別真正的“明師”，又有什么辦法呢？辦法似乎只有一個，就是你自己事前要對具體的問題下過功夫，使自己成為“明人”，這樣才有本事識別“明師”。
現在滿街都是博士教授專家學者，門外漢當然會客觀而客气地說，張三有張三的理由，李四有李四的看法，誰都未必全對，也未必全錯。泛泛而言，這么說當然是對的；但一旦遇到了具體的問題，一旦深入到問題的情境，高手和低手的距离，就不可以道理計，就再不是“你也好、他也好”了。
我曾經玩熟了辯證法，能夠用辯證法套用任何事情，所以一讀到波普爾的《什么是辯證法》，就知道他是天外高手；我又曾經對波普爾的干預主義了如指掌，所以一讀到弗里德曼的《資本主義与自由》，就知道波普爾在經濟上錯得一塌糊涂；我曾經為薩繆爾森《經濟學》中的“稀缺”、“短缺”、“過剩”概念迷惑不解，所以一讀到阿爾欽几句干脆利落的評論，就明白薩繆爾森為什么戲說他不敢在阿爾欽所在的UCLA教授价格理論；我逐字逐句解讀過阿爾欽，所以能體會張五常的《經濟解釋》在什么地方技高一籌。
要識別“明師”，就要使自己成為“明人”。那么，到底是先有“明師”，還是先做“明人”？答案是：早期的雞生早期的蛋，某個階段的“明人”，能賞識某個階段的“明師”。
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