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【大紀元7月3日訊】最新一期南風窗報道：我們怀著沉重的心情推出這組報道。
我們已經日益習慣并默許于周圍一些年輕人的生存狀況，這种別樣的生存狀況，這种別樣的生存，在城市（尤其在中小城市），在農村，廣泛地存在。這些人的生活狀態大多可以用這樣的話語描述：游蕩，長年迷茫地游蕩。他們大多數僅僅受過初等教育，甚至初等教育都沒有完成就直接走進社會，成為“社會待業青年”。社會轉型期找不到自己定位的迷茫，种种現實的無奈交織在這樣一批人身上。
每次回到生我養我的小縣城，都市中最為無聊，最為搶眼，也最迷茫的就是這樣的一批人。多年來他們重复著無聊的歲月，更可怕的是，后繼者越來越多。些許能夠自強向上，但更多的可能是就此走上別路——“少年江湖”之路。
歸結這些年中國社會的諸多演化，其中重要的一點就是財富、机會、人才、社會關注點等等都在向大城市集聚，這种“集聚效應”使得大城市成為中國社會的一些孤島，和周圍海域的差別越來越大。這种差距不僅表現在收入或机會上，更多表現在人的精神狀態上。
當大城市里的年輕人正在積極地成為所謂“跨世紀一代”時，我們不妨把眼睛向下，想想那些被社會忽略或者遺忘的大多數。諸多現實，讓人不得不心懮。
“鑰匙在窗台上，鑰匙在窗前的陽光下。我有那把鑰匙，結婚吧艾倫！不要吸毒，鑰匙在窗前的陽光下。”走在2001年的陽光里，40年前艾倫楫鰲絨貜爾皏y依稀在耳邊紛然作響。那些充滿顛覆性的文學嚎叫，伴隨著毒品、酒精和性混亂的頹廢、絕望气息，早已消逝在上世紀中期美國反傳統主流文化的歷史隧道中。
然而，遠去的艾倫楫鰲絨糷ㄦ|想到，今天，在彼岸古老的東方文明國度里，“垮掉的一代”的魂靈又悄然复活。一群無業無學者、性泛濫者和暴力崇拜者，正以百無聊賴或不可一世的無奈或叛逆形象游蕩于城市、鄉鎮的角落。在教育机會缺乏、就業机會悲觀的背景下，在毒品、酒精和暴力文化的浸染中滑向社會的邊緣——這個群體的最大的危險在于，他們年輕而無所事事。
一位叫海天的年輕人這樣記錄了海南“垮掉的一代”：“現在海南的社會出現了一大批質量不合格的新新人類：他們過早离開學校，成為社會的無業無學游民，教育對他們無能為力；他們拉幫結派，組織起各种小集團，搶、偷、騙、拐、綁，無惡不作；有了些閑錢便開始追逐潮流，吸毒、嫖、賭，甚至強奸少女，成了真真實實的五毒俱全的幽靈。當我一年后回到家鄉海南的時候，我發現了什么？我看到了一張張消瘦得人不人鬼不鬼的小青年的臉，他們看到我回來只是睜了一雙無神的眼睛干笑著。”
何止在海南，只要我們走出大城市，甚至身處大城市里，我們隨時隨地就可以看到這樣的場面。
我的腳步從南方啟程，漸次停駐在廣袤中部的兩座小城——九江和黃梅。這兩座京九線上贛北和鄂東的小城，在對特定群體的考察上有著同樣發人深省的標本意義。
成長的“第３條道路”？
九江古時的繁華，可以從白居易那首傳誦久遠的“潯陽江頭夜送客”中找到些淵源。這座明清時代的著名米市，到了近代卻無可挽回地衰落了。幸而背倚廬山，使它有了大打旅游牌的得天獨厚的資源优勢。長期以來，旅游業和輕工業成為它的支柱產業。然而，在國企的結构調整中，紡織業的凋敝使得這座古老的中小城市更加負重難行。
來自當地統計局的官方數据表明，到目前為止，全市278個地方企業中，有135個正經受著虧損的煎熬，虧損率達50%以上。有知情人透露，這個數字趨于保守。下崗、失業的陰影像流行病一樣困擾著市民的生計。
但近年來，此地黑社會性質的組織使陷落在中部內陸的潯城“威名”遠揚。据一個道上別號為“七哥”的神秘男人透露，盡管黑社會幫派林立，但几年下來能混到“羅漢”級別的尚在少數，眾多十七八歲的“古惑仔”和“古惑女”充當了跟班的角色，正在成為這些隊伍中的生力軍。
七哥在潯城的地面上走動由來已久，熟諳黑白道上的門門道道。他說，這群人往往喜歡追逐潮流，染發、紋身，具有納粹分子一樣、以威壓人的舉止和百無聊賴的眼神。他們自詡“古惑仔”，悖离傳統規范，蔑視現存秩序，反叛格式化的人生价值觀。他們大多從學校教育的“差生”隊列里自我放逐出來，同時在家庭教育的疏漏中很快找到了成長的“第3條道路”。
在七哥給我提供的“標本”中，有個12歲的小孩讓我触目惊心。父母离异，母親南下打工，父親下崗后不知混在何方，他被拋給了年邁的奶奶。先是逃學，認識了一幫“古惑仔”后，干脆遠离了學校老師歧視的目光，在社會上游蕩。憑著天生的机靈，他很快在“大哥們”精心策划的大行動中充當了偷自行車、秘密販毒活動中的小卒子。每月他從“大哥”那儿可拿到百把塊的零用錢，夠他在游戲廳、歌舞廳開銷的。
他能“掙”錢了，懵懵懂懂地感到“幸福”自在，對自己墮入黑道卻混沌不知。面對他青澀的目光、与年齡極不相稱的老道，我無法不感到异常的沉重。
入夜的“夜貓”、“NO.1”迪吧和“土而奇”歌舞廳。在光怪陸离的旋轉燈光和瘋狂強勁的音樂節奏中，一群群染著黃發、行為不羈的花季男女三五成群地聚在一起，在舞池里發泄青春期過剩的精力。若是玩到了熱火朝天的高潮期，你會看到男男女女嬉笑打罵、勾肩搭背、攬腰、頭靠頭堆在一起的場景。
我從他們中一個綽號叫“飛机”的古惑仔那儿得知，其實這群人中也有分別，有一部分人并不涉足犯罪活動，只是在常人的眼中，有一些越軌的語言行為而已。他們學習的欲望都不太強烈，文化水平比較低，自信心不足（常常以出位的言行來掩飾內心的空虛），卻以無知為無上榮耀，貪圖享受，不屑腳踏實地從低做起，因而常常以反叛社會的面目出現，以邊緣的角色定位自己，試圖引起社會的關注。但是值得注意的是，信奉不勞而獲、胜王敗寇的實利主義和膚淺的兄弟義气往往使他們滑入黑道組織，生活漸漸蛻變為行走于鋒刃和荊棘中的危險生涯。
我注意到“飛机”的那幫太哥太妹們中有不少稚嫩的女孩，口吐煙圈，舉止開放大膽。“她們？古惑女唄！”“飛机”一臉鬼笑。和那些男仔一樣，她們厭倦了枯燥、乏味的課堂和無法回家交差的成績單，等不及中學畢業就回家待業。其實，她們無業可待。耐不住寂寞的青春和及時行樂的思想讓她們游离于主流社會之外，在古惑仔的鐵拳和哥們義气中尋求安全感。在各幫派的斗智斗勇中，為了捍衛本幫本人的利益，她們隨時會義無返顧地“貢獻”自己的身體。
笑貧不笑娼的環境造就了一批幼稚、病態的“問題少女”，吸毒、濫交、徹夜不歸家，醉生夢死于娛樂場所、朝夕躑躅于犯罪邊緣……寄生在歌舞廳、娛樂城的這類女孩究竟有多少，官方無法提供确切的數字。但深諳內情的人士說，在各城市眾多繁榮的娛樂場所背后，有一個龐大的妙齡少女群體在支撐著這种繁榮，且近年來“坐台小姐”的低齡化越來越突出。
來自北京、上海和長沙的調查報告表明，“問題少女”的數量上升已成為普遍性現象。据《新聞晨報》報道，在1998年之前，上海市普陀區未成年少女犯罪率為零；而截至1999年底，未成年少女犯罪已占全部青少年犯罪的10%。
九江戒毒所先后收容的3000多名戒毒人員中，25歲以下的青少年占了70%，初中畢業未能繼續就業的占80%，年齡最小的只有15歲。在九江采訪期間，正值該市打響嚴打整治第一戰役階段。据當地日報報道，截至4月18日晨，市公安局共抓獲各類犯罪嫌疑人893人，打掉黑惡勢力犯罪團伙47個176人。值得警醒的是，在這些犯罪團伙中年紀在20歲左右的無業人員几乎占了80%。
据中國青少年犯罪研究會的統計資料表明，近年青少年犯罪總數已經占到了全國刑事犯罪總數的70%以上，且在整個青少年犯罪中，18歲以下的青少年犯罪達80%以上。這樣的年齡本該在學校里苦讀寒窗書，是我們民族“早晨八九點的太陽”，但他們逃离了學校、家庭的企盼視野，拋卻了責任、愛心和知識，在頹廢、空虛的灰色軌跡中淪為自我迷失的一代。
古惑仔与傳媒文化的侵蝕
自20世紀90年代以來，香港拍攝了一系列古惑仔電影，電影中的古惑仔都是帶有黑社會性質的青少年團伙，他們有血性講義气，嫉惡如仇，在銀幕上是代表正義的一方，而且他們的生活洒脫、率性、團結友愛，因此受到不少青少年的崇拜。古惑仔形象的出現迎合了一部分年輕人的心理：渴望過一种另類而充滿激情的生活。
但這些電影中滿腔熱血豪情建立在党伙紛爭、黑社會的糾紛之上，俠情仗義与打架斗毆充斥著劇情，對涉世未深的年輕人具有不可低估的影響力，一時間，染發、紋身、叛逆的古惑仔大行其道。在一個以古惑仔為名的网站首頁，赫然用醒目的紅字宣告：“我們拒絕使用暴力！但在一個用別的辦法無法解決問題的社會，我們絕對要使用暴力！”旁邊是古惑仔偶像鄭伊健放大的冷面殺手形象。在一些相關网站中，古惑仔的忠實追隨者甚至制定了《古惑仔手冊》，聲稱“如果你能做到以下7條的話，你就真的可以稱自己為古惑了！”其中一些條文為：
1、出來混要重情重義。（此條為最重要的一條）要對得起兄弟。
2、出來混要能打，就算你不能打你也要能挨打。不要被人兩拳就打暈了，這樣你還怎么在外邊混呢？
可見，江湖義气和暴力先行，被古惑仔們奉為“笑傲江湖”最有力的撒手。
群毆是古惑仔顯示力量的常見方式，歌舞廳常常成為格斗的演練場。几年前九江曾經盛極一時的常樂舞廳，就是因為發生了激烈斗毆致人死亡事件后被勒令查封的。在接受采訪的潯城出租車司机中，几乎無一例外地遭遇過几次被搶劫的經歷。他們對此似乎司空見慣又無可奈何，這些搶劫者大都被描述為“十七八歲，有的樣子懨懨的，一看就是吸白粉的。車一到偏僻地，几個人就掏出刀來，脅迫交錢”。
近年來，古惑仔暴砍“的士”司机的惡性案件在九江頻頻發生。在這种令人惶惶不安的气氛中，許多司机噤若寒蟬，夜晚不敢出車，看到有裝扮怪誕的少年就不敢開車門。
1999年1月，20歲的于某，一次性殺害了其親戚家6口人，這樁駭人听聞的惡性案件震惊了整個黃梅縣。事件起因是于某對平日該親戚的所作所為一直心怀不滿而伺机報复，作案后的几天內，于某還從容地与警方周旋，若無其事地裝出配合破案的樣子。今年3月，家住縣城的17歲黃某因在金錢問題上与父親發生爭執，竟舉起菜刀連劈數刀，致使其父當場死亡。類似的慘案讓人在痛心之余陷入了沉重的思考。
在黃梅縣城關鎮，一群行為乖張、動輒以斗毆為快事的少年常常招搖過市，令人側目。因為他們個個以染黃發為前衛新潮，因而縣城人稱為“黃毛”。因為天不怕地不怕，黑社會都讓其三分，尋舋滋事成了每天生活的主要內容，暴力是他們解決一切問題的至高選擇。
傳媒對暴力的渲染，也是造成青少年暴力橫行的根源之一。在九江不大的市區，錄像廳、游戲机室隨處可見，下午3時以后生意漸漸紅火。僅工人文化宮一帶，游戲机室、錄像廳就不下10來家，錄像片內容多為血腥、恐怖的槍戰片、打斗片和艷情片。据了解，光顧這些場所的多是青少年。自去年以來网吧逐漸紅火，网上游戲、聊天的熱度超過了游戲机室。這些游戲內容都是格斗、射擊、打殺之類，在游戲中可以盡情使用暴力。正是這种追求恐怖的刺激和娛樂浸染了“新新人類”對暴力的麻木和對生命的冷漠。
知識、精神的貧困与就業的困擾
“待業青年”一詞，很長時間以來一直存在于計划經濟體制還未受到根本性撼動的80年代的歷史記憶中。那么，初中或高中畢業（或失學輟學）后一直處于無業狀態的“待業青年”到底有多少？
在我走訪九江南門口、蓮花池、慎德里和濂溪等4個居委會時，居委會主任們紛紛向我投來了疑惑的目光。她們怨聲載道地訴說，下崗失業的都安置不過來呢，哪里顧得上待業青年！問及目前各小區無業青年的人數和狀況，都語焉不詳。
在該市勞動就業局再就業中心，一名主任告訴我，按規定一般只有國有企業的下崗、失業人員才能進駐該中心。目前企業的富余人員眾多，應优先安置。待業青年嘛，還來不及考慮。
調查讓我明白，這确實是一個日漸擴大卻被忽略的群體。与其說他們是“待業青年”，毋宁稱之為“無業人員”更妥。因為，在客觀上，龐大的下崗失業群體擠壓了他們的就業空間，主觀上他們自身素質和技能的有限又束縛了其謀生之路，更重要的是，缺乏吃苦耐勞的气質、以“無為”為大作為的人生信條將他們自覺排除在就業的門外。
濂溪是九江最大的居民小區之一，也是工薪階層最為集中的地方。目前有下崗失業人員370人，占整個居民人數的25%，其中40~50歲的下崗職工多達100人，由于年紀偏大缺乏技能，這部分人成為再就業中的難點。值得注意的是，他們的孩子大都屬于中國第一代獨生子女，正值夢想与困惑交織的迷惘花季。另外，濂溪小區還有20~30個無固定工作、處在游离狀態的社會青年。該居委會王主任坦言，盡管居委會為解決居民的就業門路多方努力，但一大批無法安置的失業人員的“飯碗問題”讓他們感到壓力很大。
當地勞動部門官員在談到下崗失業人數時，態度頗為審慎。据統計，到2000年底該市失業人數已達1.68万，失業率達3.0%。但几天來深入民間的調查讓我相信，這些公開的數据遠遠比實際情況要保守得多。一名在公廁專司收費的40歲下崗女工告訴我，她家里4兄妹全部下崗，現在連在菜場掃地的工作都要托關系才能爭取到。她懮慮即將中專畢業的儿子，到時能否找到工作。
黃梅縣地處鄂、皖、贛交界處，瀕臨長江，有“鄂東門戶”之稱。這個以農業為基礎的大縣，目前除了棉紡厂、陶瓷厂等為數不多的國企在支撐外，大部分縣鄉企業都走上了被兼并、破產或倒閉的道路。大部分的國營、集體企業職工被拋向了下崗、失業的邊緣，自謀生路成為他們實現就業的唯一選擇。
在該縣財政系統供職多年的王娟今年也面臨著下崗再就業的危机。近年來，持續未能解決的縣財政赤字，使端慣了鐵飯碗的公務員開始懮慮“減員”后的日子。王娟發愁地說，都說現在找工作難于上青天，30好几的人了，出去后能干什么？
据國情研究專家胡鞍鋼的計算結果，我國勞動年齡人口為7.7億，失業人口為1.55億，失業率為20.1%。國家統計部門最新測算顯示，未來5年中國將新增加就業崗位約4000万個，但就業形勢仍不容樂觀。從發展趨勢看，今后一個時期，每年新增勞動力在1000万人左右，農村剩余勞動力跨地區流動約3000万人，其中有相當一部分將要加入到城鎮就業隊伍中。可以說，勞動力供大于求的矛盾將在一個相當長的時期存在。
一名在家“待業”6年的初中輟學者反問我，現在都急著安排下崗的，誰來管我們？在改革攻堅的特殊時期，就業問題正困擾著許多家庭的兩代人。
關于九江市失學輟學的青少年人數，官方無法提供确切的數字。但据今年4月17日市統計局公布的數据，全市總人口中，接受大學教育的占2.45%；接受高中教育的占10.66%；接受初中教育的占34.02%；接受小學教育的占36.73%，以上各种受教育程度的人包括各類學校的畢業生、肄業生和在校生。可見，接受小學、初中教育的人員成為就業金字塔底最龐大的基座。
鄉鎮失學輟學現象依然嚴重。家住黃梅縣高橋鄉濱湖村18歲的歐陽李琴，初二沒念完就輟學了。据說村里40多個同齡人，只有6個念完了初中，4個完成了高中學業。其中大多數南下打工，有1/3呆在家里無事可做。家里沒有錢交納越來越昂貴的學費，是她和許多村里姐妹离開學校的主要原因；另外，“讀書無用論”在許多鄉村又開始抬頭，父輩的這种觀念已開始延續到年輕一代。“讀書真苦呢，比干流水線還苦。”17歲的少女王英說。看到村里的女孩子一撥一撥地去南方掙錢，成績中上的王英剛上初一就放棄了繼續念書的打算。
對待業青年，國家勞動保障部門早就出台了《勞動預備役制度》，規定待業青年必須參加職業培訓，掌握專業技能才能就業，且須持“雙證”即專業等級證書和畢業證才能上崗。九江市、黃梅縣勞動局就設有就業培訓中心、職業技術學校和技工學校，除了收費門檻擋住了一部分人的進入外，更重要的是許多人不愿接受繼續教育。
這個群體正遭遇著知識和精神的雙重貧困。
24歲的許劍在家待業已有8年。他小學畢業，這使他在找工作時屢屢碰壁。父母怕他學坏，干脆供養著他。父親退休后出外給人燒鍋爐，每月掙個三四百元，下崗后的母親總算找到了在菜場打掃衛生的活儿，而家里有6口人吃飯。
許劍最大的樂趣是在家里養狗和幫人看狗，沒有收入。他說其實他心里也很急，有時想到前途就一片灰暗。但他缺乏學知識的精神動力，覺得自己大腦的學習功能已經退化。在談到身邊的吸毒、搶劫和黑勢力的橫行時，他臉上掠過一絲詭秘、艷羡的笑：錢來得快嘛。他坦承，要不是家里管得凶，他早走那條道了。
出身農家的黃承強說現在年輕人都很厭倦种田，覺得太苦太累，每次跟父母下田就想溜。再說，一年到頭种田，到年終一算還不夠本錢。他的很多同學初中沒畢業就跑到外面闖蕩，出去一看才知道自己是社會的多余人。沒有地方需要他們，除了到流水線上賣苦力。吃不了苦的又跑回來，家里沒錢供學手藝，就在街上游蕩。
這些游游蕩蕩、無所事事的小青年其實危險得很，弄不好就會染上毒癮，參与販毒活動，因為鈔票對于他們太有誘惑力了；在鄉鎮，十四五歲的少女自愿放棄求學的希望，在懵懂無知中走進了城里的按摩院、發廊、卡拉OK，干上了靠身體謀生的職業……
我看到了這個群體的精神痼疾，貪圖安逸，漠視責任，找不到生活的目標，看不到自我實現的基點，奉行的是一种自私自利、得過且過的“混”的哲學。他們是這個社會蠢蠢欲動、不安定的一群，更因其年輕而成為最危險的一群，混跡于黑暗勢力中，把陽光關在門外，以叛逆英雄的姿態顛覆社會賴以生長的健康因子：道德、理想、信仰和人性的溫情、尊嚴……更可怕的是，這种精神痼疾像瘟疫一樣蔓延、侵蝕年輕一代，將會衍生為一個民族的災難。在知識經濟風暴席卷我們身邊的時候，這种知識和精神的雙重貧困者必將淪為現代社會的真正貧困階層。
當然，知識、精神的貧困是“垮掉的一代”混跡于社會的根本內因，但客觀上現階段的就業難問題是他們找不到自身人生定位從而迷失方向的根源之一。可見，建立健全的市場經濟體制，使人們擁有更多公平、公正和平等的就業發展机會，實現經濟發展水平的穩步上升，是拯救“垮掉的一代”免于沉淪和毀滅的社會藥方之一。
現行教育的孱弱与空白
長期以來，我們對教育關注的層面往往停留在諸如“家長不能只顧賺錢”、“加強娛樂場所的管理”等外部因素上，卻漠視了受教育者的深層心理疏導、健康人格的成長和精神支柱的鑄造。
古惑仔群體中有許多是學校應試教育中的失敗者，而“差生歧視”現象對于處在渴望自我价值得到認可的少年來說，無疑是一只將其推入社會邊緣的無情巨手。他們早就被所在學校打入“另冊”，家長要么不知內情，要么听之任之。
吳星（化名）是黃梅縣孔壟鎮一帶出了名的人物，20出頭就成了十里八鄉一幫江湖朋友的“老大”，他吸毒、販毒、拉皮條，壟斷了這一帶的毒品交易。他身體白胖，血管里流淌的其實是滲透了毒素的黑血。“我從不缺貨。”他睜著發亮的眼睛訕笑著說。
他母親喃喃地說，這個儿子算是廢了，從學生時代起一直被老師視為無可救藥的差生，他父親的棍棒也沒能把他改造成“好學生”。吳星所具有的腐蝕性力量，可以從聚集在他身邊的少男少女身上反映出來。他們是這個團伙中的脅從和幫凶，無知無畏地沉溺在腐爛的泥潭，越陷越深。這些十七八歲的花季少年几乎都是學校里功課極差的邊緣學生。
心理教育在整個教育結构中的缺失，已經開始引起社會的警覺和關注。十三四歲到十七八歲正是青少年成長過程中的心理斷乳期，這一危險年齡段的孩子獨立意識和自我意識增強，存在一定的逆反心理。但同時，辨別是非的能力和控制能力較差，對于毒品、暴力、色情等不良文化容易兼收并蓄甚至嘗試。在封閉、僵化的應試教育環境中，青少年本身所固有的創新意識和青春期特有的反叛精神必然會受到禁錮和挑戰。這种內心渴望自由的激情、沖動和呆板的現實產生巨大反差，折射到心理上就勢必產生一种發泄的要求。
遺憾的是，我們的教育系統缺乏處理學生行為心理的專門輔導机构。面對青少年种种“怪异”、“叛逆”的行為，我們的學校教育大都以升學為主旨，忽略了理解和疏導，而是粗暴地去堵去封，或者漠然視之。其后果就是把這种發泄要求堵在了教育體制以外，使他們勢必尋求非正常的發泄途徑，于是早戀、迷電子游戲、泡吧、斗毆……就層出不窮。
在以升學為指揮棒的應試模式中，生命价值教育在整個教育結构中呈現的是一片空白。對生命价值的尊重是作為社會人的最基本原則。不論是在吸毒、濫交等嚴重的自我摧殘行為中，還是在抗拒社會的暴力行動中，我們看到的是對自己和他人生命的漠視和冷血，從中更暴露出現行教育的缺失。在這方面，教育應從人最本質最朴素的感情出發，教孩子懂得要遵從基本的道德底限，即人生活在一個社會里應該是平等的、公正的，相互之間應該是富有同情心和怜憫心的。這种教育在道德滑坡、暴力橫行的社會環境中，對于危險年齡段的青少年尤為重要。
理想、信仰的迷?O“垮掉的一代”最致命的痼疾。這群人大都出生在70年代末80年代初，是听著港台流行歌曲看著“古惑仔”電影電視打著電子游戲長大的一代，是被包裹在丰富的物質生活中長大的第一代獨生子女。在理想主義漸已衰落的商品社會，對實利主義的追逐成為他們最大的理想，有的甚至自甘放棄生活希望，隨波逐流。一個17歲男孩發出了這樣虛弱的自白：
“從這學期我的考試一塌糊涂以后，我打算放棄所有，以后就算沒完成父母殷切的希望，我去當個丐幫幫主，我也不會后悔，我賣破爛也可以，隨便干什么也行，活著死了都隨便。過一天算一天，我沒目標，沒打算，也沒有希望，曾經走過的路我不愿去品嘗，以后的日子我也不愿去丈量，到時候應該就會知道……”
面對病態、幼稚和畸形生長的一代精神貧血儿，我很難相信他們能支撐起民族的未來，也很難不略具歷史感地審視身邊踏入新世紀的“垮掉的一代”。
40年前，艾倫楫鰲絨虪N表“垮掉的一代”發出了惊世駭俗的《嚎叫》，以消極、扭曲的方式表達了對越戰后美國病態社會的反抗；今天，在我們身邊，這個沉淪在社會邊緣的年輕群體，在迷惘中開始自覺不自覺地滑入黑暗的泥潭，甚至在与黑惡勢力的扭結中成為危害公共安全、踐踏法律尊嚴的龐大的社會危險群體。
在我看來，“垮掉的一代”現象之所以在世紀之交表現得越來越普遍、突出，有其更深層的社會原因。近年來，權力經濟、非法經濟和犯罪經濟利用計划經濟被打破和市場經濟不健全的過渡期，塑造和激活了一個要“抓住机會、非法完成原始積累、迅速暴富、自我調整社會等級地位”的巨大欲望和夢想。這樣一個非法暴富階層的出現，無疑給彷徨在人生十字路口的年輕一代樹立了可供參照的思想、行為坐標。
因此，我們在倡導對年輕一代加強信仰教育的同時，更有必要深刻檢討教育體制改革、社會整體道德价值构建等深層問題。(http://www.dajiyuan.com)
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