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【大紀元5月28日訊】羅大佑終於在工人體育館對著激情的北京歌迷放歌了。《北京晚報》在演唱會前評說：「在台灣，羅大佑早已與主流的低齡流行格調沒有了任何關係，但在內地，特別在北京，他卻具有文化偶像與青春代言的地位。」「羅大佑的熱風似乎正導向一種危險、過度、喪失理智的無限崇拜。」
中國時報報導，
這是在連篇累牘的讚詞中，少數有警示意味的評論，但卻點出一個大家心照不宣的關照。這位「憤怒青年」、「黑色旋風」，詞曲充滿批判和「造反精神」的文化偶像為何最終得以獲准和他的狂熱的支持群眾見面？《北京晚報》從側面提供了如此的答案：「但願近距離的親密接觸能讓崇拜者釋放掉那份過度的狂熱。五、二七（演唱會的日期）應該是讓人們趨向于理智和平淡的轉折點。」
羅大佑不僅是藝人，也是強烈的文化現象，反映某種社會狀況，也產生推動和改變的力量。就像在他之前的鄧麗君一樣，產生於台灣社會，卻在大陸開花結果，出現巨大的影響。一九八二年，羅大佑以《鹿港小鎮》、《童年》、《戀曲一九八○》等崛起台灣歌壇時，反映了兩種主要社會情緒；一是年輕一代對政治和社會陳規感到厭煩，公開表示不買帳。二是台灣工業化迅速，純樸的鄉村生活型態快速流失，人們在進步的同時對過去晚上搖扇子聽廣播的日子萌生莫名的鄉愁。這種既要打破現狀又不禁懷念過去的矛盾，恰巧是社會巨大轉型中的主要心理和文化特徵。羅大佑的歌進入大陸的時間大約在一九八五年前後，那時的大陸人民經過慘烈的文革，剛從鄧麗君?貜犖q聲中鬆了一口氣，然而青春無可阻擋的本能永遠需要燃燒的材料，需要反抗、需要愛恨、需要耍酷，根據大陸樂評的說法，羅大佑的歌適時地滿足了這一代年輕人「青春的躁動」，迅速地獲得了他們的心。又由於兩岸環境的限制，對大陸歌迷而言，羅大佑遠在天邊，更加深了那份崇拜與神祕的感受，而對於年少的心而言，顯然沒有一樣東西能比叛逆加神秘更具有力量了。
一九八○年末期，羅大佑住在香港，新的時代條件使得兩岸三地更為接近，此時羅大佑的一些創作直接觸及大陸事務。《愛人同志》暗諷毛的個人崇拜，《京城夜》預見了六四的血腥，《侏儒之歌》批判鄧小平，《五十元》罵李鵬。對於六四前後草木皆兵的中共而言，這些歌不僅只是「叛逆」，實際上是反動透頂，跟敵對勢力的顛覆行動已是一線之隔了。，不過這些歌雖然被禁，但私底下流傳甚廣，尤其《京城夜》曲調悲壯恐怖，與六四之夜的氣氛極為相似，北京人聽來十分震撼。除了音樂吸引人之外，羅大佑自詡的客家人硬頸的精神與北京人的豪氣十分對味，他的歌尤其受北京人喜愛似乎反映了這點。
另一方面，北京哥兒們的溫情也在羅大佑的戀曲中找到寄託，《戀曲一九九○》是他們的最愛，百唱不厭。在三、五年間，這首歌與齊秦的《大約在冬季》被戲稱為中國大陸的《國歌》，唱片行、商店、電視廣播、ＫＴＶ等老是點播，銳不可擋。九二年鄧小平南巡後，大陸政治環境驟變，中共開始對六四進行冷處理，盡量縮小打擊面，羅大佑可以進出大陸，不過在許多港台藝人已走過好幾場秀之後，有關邀請羅大佑來大陸演唱的申請始終不被批准，一直到去年九月，羅大佑終於在上海、杭州、南昌和昆明四個城市開唱，北京歌迷表現出京城式的誇張，他們包了一架飛機和八節火車箱奔向上海，這些當年曾受羅大佑勾引的輕狂少年，現在已是主管、企業家或政府官員，因此實際上這是一趟青春的朝聖之旅。
今年五月廿七日，羅大佑終於在他最有影響力的北京放歌，雖然同台的還有超人氣的周華健和李宗盛，但每一個人都知道，這場演唱會是衝著大佑來的。《北京青年周刊》如此說：「歌迷久盼二十年之後，羅大佑終於可以直接面對熱愛他的北京歌迷了。對大多數二十五歲至三十歲的歌迷而言，羅大佑代表他們青春時代的掙扎、反思和對民族與社會的終極關懷，那樣深深刻入生命的印記，不是歲月可以消磨的。」這天晚上，北京天氣不錯，能容納六萬人的工人體育場坐得密密麻麻，其中三十歲以上的占了大半，很少看見這麼多這種年紀的人來擠流行音樂會，在周華健、李宗盛掀起觀眾的情緒之後，超級卡斯羅大佑終於在驚呼中現身，仍然如二十年前一襲黑衣，幽暗的燈光，吶喊的歌聲，至於進入充滿懷舊的《光陰的故事》、《童年》的歌曲時，全場出現了集體大合唱，在偌大的體育場上，迴音飄盪，令人印象深刻。第二天《北京青年報》以封面故事報導這場盛會，斗大的標題清楚簡單地總結：「工體（工人體育館）上演光陰的故事！」文章說：「看來大家還想親身聆聽羅大佑那一、二十年的戀曲，回憶流逝光陰的故事……。」
至於可能觸及的政治問題，似乎大家都以不明說不強調的方式跳過去，然而就如二十年前羅大佑崛起台灣社會的情況，「叛逆」與「懷舊」不可能解釋所有的理由，大陸對羅大佑演唱會的解禁反映了新的社會與文化狀況，如果「造反」也意味著商業票房時，「造反者」和「被造反者」無形間成了經濟利益的共生體，被造反者也就失去了恐懼的理由。羅大佑解禁背後更反映了大陸經濟與社會微妙的質變與轉型。(http://www.dajiyuan.com)
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