中共的政治運動，自有一套意識形態味道濃烈的“政治正确”規則。這一規則首先得到体現的地方，就是人們日常用語的變化。
比如，在“文革”中，“先生”、“女士”、“小姐”、“太太”那就是資產階級成員的標簽。誰要被冠以這其中的一個“稱號”，那么，他（她）的政治生命就到此完結了，肉体生命即使不死也只能苟延殘喘。翻開“文革”時的報刊，看看當時的無產階級究竟都把什么人冠之以這類“頭銜”，好奇的話，再追蹤一下這些人的下場。如此，你就會發現，那些被中共意識形態熏陶過的詞匯，都是在運動中被有著這類“稱號”的人的血逐一洗禮過的。
當然，在這里，你千万別鑽牛角尖：為什么叫這個“（鄧）大姐”、那個“（蔡）大姐”行，叫“小姐”就不行；為什么叫“老太太”行，叫“太太”卻反而不行……別忘了，共產意識形態的邏輯就是破除一切既定邏輯，其“政治正确”的道理就在于蔑視一切通行的道理。
當下中國大陸正如火如荼開展的運動，也有了某些“政治正确”的端倪，其影響所及，自然也在日常用語中首先体現出來。
“深入揭批法輪功”以來，北京人挂在嘴邊上的一個稱呼受到了“牽連”，這就是北京人尊稱他人的名詞──“師傅”。說“牽連”，是因為法輪功稱的“師傅”与北京人稱的“師傅”本非一回事。但是，由于發音相同，實際使用中又無法分清，所以，“師傅”一詞，在北京人的稱呼中開始銷聲匿跡。或許，這是“政治正确”的威力所致？
以往北京人無論稱呼什么人都以“師傅”冠之，即使是敬愛的江總書記，也被相當多的北京人私下親切地稱之為“江師傅”。至于以“江師傅”為核心的常委里，那個木匠出身的人，則是地地道道的“李師傅”。比較起來，北京人的“師傅”一詞，比“江師傅”重要思想流傳的范圍還要廣。
如今，因為“李師傅”，北京人的“師傅”算是叫到了頭──在口語里，有必要作一點繞口令式的蛇足之釋：此所謂“李師傅”，當然不是木匠李師傅，而是法輪李師傅。雖然大多數北京人不大留心共產意識形態的“政治正确”規則，但是，作為百年古都的市民，避諱還是懂的。所以，現在，你如果再到北京，尤其是到天安門廣場去“朝圣”，千万記住，不要稱別人“師傅”，免得給自己帶來尷尬，給別人帶來輕則拳腳、重則勞教。總之，“師傅”成了北京人的新避諱。
對北京人而言，不稱“師傅”，可能有點別扭。的确，“師傅”是中性詞，也几乎沒有年齡的限制，因此稱呼起來比較方便。但是，稱不稱“師傅”，對革命事業卻無甚損害。畢竟，在“師傅”之外，還有“總書記”、“總經理”、“總裁”、“董事長”、“CEO”……不怕遭人白眼，叫一聲“同志”也差強人意。此外，還有解禁的“先生”、“女士”、“小姐”、“太太”等等既体現年齡又凸顯性別的稱呼。況且，“師傅”這一稱號也并非沒有弱點──木匠李師傅能教人木匠活，書記江師傅能給人灌輸重要思想……街頭相遇，萍水相逢，你就隨隨便便稱一個人為“師傅”，這個“師傅”能教你什么呢？
除了“師傅”，還有一個詞也几乎成了邪惡的代名詞，這就是“圓滿”。深入揭批法輪功的革命大批判檄文告誡人們：“圓滿”就是死亡，追求“圓滿”就是追求死亡；“圓滿”就是欺騙，宣揚“圓滿”就是公開行騙；“圓滿”就是走火入魔，實現“圓滿”就是自我毀滅……自焚者點燃的熊熊烈火，又成就了一個“政治正确”的避諱詞語。
相形之下，把“圓滿”一詞列入“政治正确”的避諱范圍，則可能對革命事業不無影響。遠的不說，就說正在舉行的“兩會”，到底還要不要追求“圓滿”呢？要知道，以往中共舉行的所有會議可都是在實現了“圓滿”之后才結束的！不信？看看中共的報刊，從“八大”到“十五大”，從一屆人大到九屆人大，哪次會議不是在“圓滿成功”聲中落下帷幕？
如果按照揭批法輪功的“政治正确”原則，中共果真放棄追求“圓滿”，那么，其所舉行的任何會議當然還會照例都取得成功，只不過這种“成功”是沒有“圓滿”的成功，是有所缺失、有所損益的成功。若此，這种“政治正确”不更弦易轍的話，那么，日后的中共“十六大”，也將必定只能取得一個沒有“圓滿”的“成功”。
不過，如果中共只是矢志不讓別人“圓滿”，而自己卻千方百計地追求“圓滿”，甚至不惜以破坏別人“圓滿”來實現自己的“圓滿”，把自己的“圓滿”建立在別人“不圓滿”之上，那么，中共能否成功地實現自己的“圓滿”就得打上一個大大的問號。
或者是沒有成功的“圓滿”，或者是沒有“圓滿”的成功，這就是中共此次“揭批”運動的結局。
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