【大紀元2月28日電】中央日報3月1日陸非先生評論文章：有人譏諷中共國家主席江澤民常以馬列主義理論家自居，并且有意無意地与毛澤東、鄧小平看齊，然而理論庫存卻匱乏至极，執政十年勉強稱得上理論建樹的唯有「三講」（即講政治、講正气、講學習）。這种批評如果在一年前或許能夠成立，現在世人對江澤民則須刮目相看，因為他最近推出連串新理論、新思想，而且有些在中共十六大上可能會寫進中共党章。
●倡導什么就是缺什么
除了喧嚷了十年的「三講」以外，在江澤民的理論詞典里比較典型的還有「三個代表」、「五种精神」、「新三句」、「三個可能」、「三大不确定因素」等等，其中「三個代表」可望寫進明年的中共十六大党章。「三個代表」最先是在江澤民二○○○年南下廣東視察時提出，內容中明确指出，中國共產党要「代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。」江澤民初提「三個代表」時，因為未作完整闡述，所以沒有引起很大的注意。直到去年五月份，江澤民在江蘇等地視察時，才正式要求全党要据此加強党的建設，官方各主要媒体也展開大規模宣傳，將「三個代表」譽為「馬克思主義的繼承与發展」。「繼承与發展」也許談不上，客觀上卻推動了中共由崇尚教條的革命党向較具真正意義的執政党轉變倒是事實。
「新三句」則是江澤民對台思想的集大成。所謂「新三句」是中共國台辦副主任周明偉日前在美國解釋中共對台新政策時提出來，其精神源頭是來自江澤民在二月十四日中央工作會議上講話的內容無疑。江澤民在當時在長篇講話中將對台新政策歸結成「一個中國、兩岸對等、三個如果」。一般相信，「新三句」在即將召開的九屆全國人大四次會議上，將成為代表們討論的主要內容。
至于「五种精神」，具体是指思想解放、實事求是、勇于創新和艱苦奮斗、腳踏實地和無私奉獻。這套理論也是江澤民在二月十四日提出來的，表面上看是要求共產党員樹立典范、匡正道德風气，實際上則流露出他對難以遏制的官僚腐敗的憂慮与絕望，因為在中共的政治詞典里常常是倡導什么，一定是短缺什么。
●口號眾多不离三本質
除此，江澤民還提出中國大陸經濟面臨的「三大不确定因素」，即美國經濟不穩定、國際油价波動和國際金融市場潛在風險。抑制腐敗的「四項原則」：一、將防制腐敗現象寓于各項重要政策之中；二、依靠發展民主、健全法治來預防和治理腐敗現象；三、通過体制創新，逐步鏟除腐敗現象產生的條件；四、從思想上筑牢反腐倡廉、拒腐防變的堤防。預言中共在國際大環境影響下的「三個可能」，即「爭取一個較長時期的國際和平環境是可能的」、「在經濟全球化中爭取一個有利的發展地位是可能的」、「中國在世界經濟發展的大格局中繼續保持較快增長是可能的」。
●破四舊如今卻談德治
江澤民新式理論令人眼花撩亂，但是本質卻沒有离開以下三點，一是統合民心，強化思想箝制；二是樹立自己的理論形象；三是出于延續權力的需要。江澤民理論既不同于毛澤東理論的系統性、嚴密性、浪漫主義色彩，以及由浪漫主義派生的狂熱性、殘酷性；也不同于鄧小平理論的簡單、明了、實用，而是介于兩者之間，虛虛實實，亦虛亦實。比較起來，也許江澤民理論更接近鄧小平。因此有一說，中共改革開放以來的理論叫做「一、二、三、四、五」，屬于鄧小平的有一、二、四，即一個中心、兩個基本點、四項基本原則；屬于江澤民的則是三和五，即「三講」或「三個代表」、「五种精神」。此說雖然帶一些嘲諷意味，但基本道出了鄧小平、江澤民的异同与互補。
綜觀江澤民這諸多夾生理論，概而言之就是八個字，即瞻前顧后，左顧右盼。這也比較符合江澤民的政治個性，自從江澤民被鄧小平欽點為中共總書記以來，無一日不是如此。所謂瞻前顧后，就是為十六大的權力交接作鋪墊，根据中共傳統，權力延續的先決條件有兩個，一是選拔接班人，二是理論路線，兩者缺一不可。在江澤民看來，以胡錦濤、曾慶紅為首的「第四代領導核心」基本形成，目前的要務就是建构思想体系。「三個代表」、「五种精神」之提出，基本是出于這個目的，只要接班人選拔得當，就不用擔心社會主義走向窮途末路；只要共產党的力量不被削弱，就不會有和平演變的危險。
至于江澤民宣傳「德治」的用意尤其明顯，在毛澤東時代無休止的政治斗爭中成長起來的多數政府公務員，從來沒有接受過任何道德教育，現在補上儒家經典這一課，一邊使統治集團多一層溫情色彩。
再就是左顧右盼，「新三句」、「三個可能」、「三大不确定因素」等等，皆屬于這個范疇。「三個可能」表明他對國際大環境的評估以及對中國大陸發展前景的基本判斷。「三大不确定因素」可視為江澤民的經濟觀。在江澤民看來，美國經濟穩定与否、國際石油价格是否持續擺蕩、國際金融市場是否充滿潛在風險，确實關系到中國大陸經濟成長。特別是股市震蕩、歐元貶值對世界經濟可能產生的負面影響。由于國際金融活動特別是國際資本流動，對各國經濟的滲透和衝擊越來越直接，這些活動產生的震蕩也不可避免地影響中國大陸。（作者為旅美政論家）
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